Joachim Hoell - Mythenreiche Vorstellungswelt und ererbter Alptraum.

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Mythenreiche Vorstellungswelt und ererbter Alptraum.: краткое содержание, описание и аннотация

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Ingeborg Bachmann bekennt, daß sie durch die «mythenreiche Vorstel-lungswelt» ihrer ›Heimat‹ beherrscht sei, Thomas Bernhard bezeichnet die-se ›Heimat‹ als «ererbten Alptraum». Beide Autoren befassen sich in ihrem Werk mit zwei Mythen, die das österreichische Bewußtsein der Nachkriegs-zeit bestimmen: dem Mythos des Habsburgischen und dem Mythos vom Opfer Hitlerdeutschlands. Diese Hinwendung zu Österreich findet literarisch statt, denn ihre bevorzugten Autoren stammen aus Österreich und teilen mit ihnen die große geschichtliche Vergangenheit des Habsburger Reiches, aber auch die Phase des Nationalsozialismus.
Mit der literarischen Bearbeitung von Joseph Roths ›Trotta‹-Romanen und Jean Amérys ›Bewältigungsversuchen‹ in Bachmanns Simultan sowie Hans Leberts Roman Die Wolfshaut in Bernhards Frost beziehen sich beide auf zentrale Texte für ein österreichisches, aber auch für ein geschichtliches Bewußtsein.
Pressestimme:
… mit dem detaillierten Nachweis, daß Bernhards literarische Auseinander-setzung mit seiner österr. Heimat und ihrer Geschichte (bis zu 'Auslö-schung') als motivische und narrative Montage bzw. Demontage von Le-berts 'Wolfshaut' angelegt ist, hat der Verf. einen wichtigen Beitrag zur Bernhard-Forschung und zur Erforschung zentraler Paradigmen der österr. Nachkriegsliteratur vorgelegt.
Irmela von der Lühe, Germanistik, Bd. 42, 2001

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Gleichwohl hat Roth seine ostjüdische Herkunft nie verleugnet, die ihn klar vom etablierten jüdischen Bürgertum in Wien trennte. Im Gespräch mit seinem Freund Soma Morgenstern äußert er über Stefan Zweig: »Die reichen deutschen Juden haben am Anfang immer geglaubt, daß Hitler nur uns meint, uns Ostjuden« 206. Hilde Spiel betont diese Rivalitäten zwischen assimilierten, wohlhabenden gegenüber zugewanderten, armen Juden zu Anfang dieses Jahrhunderts. Die liberalen Juden hatten, »erst durch Geschäftstüchtigkeit, dann durch intellektuelle und künstlerische Leistungen, den Respekt der Mitbürger gewonnen und sich im Lebensstil immer mehr an sie angepaßt; nun aber brachten diese Zugereisten eine fremde Lebensform und Überlieferung mit, wie sie Wiens alteingesessene und emanzipierte jüdische Familien längst aufgegeben hatten.« 207In seinen beiden Staatsromanen werden diese (ost-)jüdischen Gegenwelten durch die Vettern aus Galizien und Slowenien plastisch. In der Kapuzinergruft heißt es von den galizischen Juden, daß sie »stolze Menschen« seien: »Meine polnischen Juden allein berührt weder ein Schimpf noch eine Gunst. In ihrer Art sind sie Aristokraten. Denn das Kennzeichen des Aristokraten ist vor allem anderen der Gleichmut; und nirgends habe ich einen größeren Gleichmut gesehen, als bei meinen polnischen Juden« (Roth 6, 30).

In Bachmanns Fortschreibung der ›Trotta‹-Romane in Simultan bietet diese soziologische Interpretation den Hintergrund für die zu diskutierende Grenz-, National- und Sprachproblematik, die keine leere Verherrlichung vergangener Zeiten ist, sondern in den zwanziger und dreißiger Jahren, 1968, zur Zeit der Entstehung von Simultan wie auch heute eine adäquate Beschäftigung mit den historischen und aktuellen Problemen des ehemaligen Groß-Österreichs ist. »Im Grunde gibt es bis heute keine befriedigende Lösung der Wirrnis, die das Scheitern der Habsburgermonarchie in der Nationalitätenfrage mit sich gebracht hat.« 208

Wie setzt sich Ingeborg Bachmann im Simultan-Zyklus mit der Habsburger Tradition auseinander und wie knüpft sie an Roths ›Trotta-Romane‹ an?

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