Валерий Колесник - Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия - Христос – современник

В настоящее время в мире нравы смягчились. Люди не так нетерпимы, как было в средние века и раньше. Но ситуация ненамного лучше. Отношения между людьми управляются сомнительными стереотипами. Говорят, что моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого. Это утверждение выглядит правдоподобно, но это абстракция. Во-первых, нет определения свободы и поэтому неизвестна (не делимитирована) граница. Во-вторых, эгоизм и гордыня каждого отодвигает свою границу как можно дальше, вторгаясь в чужое личное пространство. По Учению Христа граница моей свободы значительно ближе ко мне, чем хотелось бы моему плотскому существу.

Иисус говорит слушателям: «…И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;" (Мф.23:2—4). Человеческими заповедями законники и сектанты поработили иудеев. Вот один из таких примеров.

Предания религиозных старейшин пришли в противоречие закону Моисея. За что и упрекает Иисус фарисеев: «И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.» (Мк.7:9—13).

Человеческие традиции в какой-то момент не просто приходят в противоречие религиозному учению. Они направлены и действуют против человека: «И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.» (Мф.12:10—13).

Невозможно составить перечень условностей и суеверий, которые в большей или меньшей степени управляли в недавнем прошлом и управляют людьми ещё и сейчас. Учение говорит: «Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.» (1 Кор.12:2).

Поклонение мощам началось с того, что в ранней церкви имена мучеников за веру стали заносить в списки. Эти списки в начале были просто напоминанием и назиданием о верности Богу. Сомнительна сама идея ставить человека как пример верности Богу. Ведь Христос напоминает: «Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше:" (1 Кор.3:21), и – «Хвалящийся хвались о Господе.» (2 Кор.10:17). А затем дело дошло до поклонения перед умершими мучениками. Позже началось поклонение могилам мучеников, затем могилы оказались вскрытыми и поклонение превратилось в продажу мощей за большие деньги. И вот от она зависимость перед фетишом, перед предметом.

Из-за непонимания Слова Божьего началось поклонение матери Иисуса. Она была матерью земной, плотской сущности Иисуса. Но не была матерью Спасителя, Божества. Этого не заметили и началось поклонение Деве Марии. Люди не осознали того, что она человек, но не Богиня. Мать Иисуса уважаемая личность, достойная похвалы. Но как объект поклонения – это идол. И вот еще одна зависимость перед идолом. Ведь и среди католиков, и среди православных не мало людей, которые в минуты трудностей искреннее молятся Деве Марии.

Поклонение иконам началось с изображения рыбы, агнца, ветви винограда, альфы и омеги, монограммы Христа, рисунков историй из жизни христиан. Все это использовалось для назидания. Но потом началось поклонение изображению. В какой-то момент на изображении оказался и Бог-Отец, и Христос. Хотя Господь предупредил: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.» (Ин.1:18). Идол сначала просто изображение (как объясняют), чтобы сосредотачивать внимание на Боге. Но затем он освящается – отеляется от окружающей обстановки. А после уже и персонифицируется – приобретает в сознании человека жизнь и силу. И вот уже поклонение дереву или железу. Благовония, свечка перед иконой – это жертва идолу. И вот зависимость от дерева.

Интересно то, как православная и католическая церкви ввели в число обрядов языческий жест – поцелуй идола: «И ныне прибавили они ко греху: сделали для себя литых истуканов из серебра своего, по понятию своему, – полная работа художников, – и говорят они приносящим жертву людям: <���целуйте тельцов!>" (Ос.13:2), и придала ему весомое значение. Поцелуй был жестом поклонения языческому божеству.