Валерий Колесник - Европейские ценности. Обзор. Серия - Христос-современник

© Валерий Колесник, 2021

ISBN 978-5-0053-0964-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

В связи с изменением вектора развития, в Украине много разговоров об ассоциации, о вступлении в Европейский Союз. Но любые разговоры о европейском векторе развития следует начинать с того, кто такие европейцы и какое у них мировоззрение. Какие мы и какое у нас мировоззрение. Должны ли поменять что-то в своём сознании, в своем менталитете? Если менять, то что? Что следует считать цивилизационной, мировоззренческой ценностью? Что следует принимать, а что – нет?

Большинство сторонников концепции европейских ценностей в настоящее время относят к ним следующее 1 1 Европейские ценности. [Электронный ресурс]: Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8 (дата обращения: 05.01.2021). :

– общность исторической судьбы и наследия народов Европы и, шире, Запада;

– право наций на самоопределение;

– парламентаризм, демократическое устройство государства и общества, включающее особое – — – внимание к соблюдению прав меньшинств, их поддержка;

– верховенство права, правовую культуру;

– рыночную экономику, базирующуюся на частной собственности;

– социальную справедливость, опирающуюся на социальное партнёрство;

– приоритет прав человека, суверенитета личности над государственным суверенитетом, либеральный индивидуализм;

– светскость общества и культуры, во многом основанную, однако, на христианском наследии;

– толерантность и мультикультурализм.

Все ли перечислено в цитате или есть еще нечто? Что реально ценно, что нет? Существуют ли критерии, с помощью которых можно оценить саму ценность? Есть ли некий абсолютный стандарт, с которым можно было бы сравнить европейские ценности? Да и не только европейские, но ценности любого общества, любой страны или цивилизации. Есть. Учение Христа. Именно с точки зрения Учения Христа автор и попытается оценить тот набор ценностей, что называется европейскими.

Это – шенген, единая валюта, зона свободной торговли. Это также Европейский таможенный союз, европарламентаризм, интеграция в оборонной и политической сферах. Все перечисленное есть те факторы, что содействуют взаимопониманию между странами и народами, повышению благосостояния европейцев, улучшению окружающей среды, повышению обороноспособности. Те взаимоотношения, что установились сейчас в Евросоюзе разительно отличаются от тех «традиций», что управляли Европой ранее в течение тысячелетий – местные и глобальные конфликты, войны, кровопролитие. В плане единства, несмотря на существующий евроскептицизм, перспективы хорошие – это предполагаемая зона свободной торговли с США, – это глобализация – как открытость границ и взаимодействие.

Богу это угодно. Господь Бог так и планировал, что люди будут жить по всему миру каждый в своей деревне. Будут жить мирно и тихо. Не будет никаких границ и размежеваний. Люди будут путешествовать, куда им вздумается без каких-либо ограничений – если только будут средства для этого. Будут общаться все со всеми – если сумеют преодолеть языковые барьеры.

Без сомнений, Украина должна стремиться в среду европейских государств. Должна открыться для взаимодействия и общения и для Украины должна быть открыта Европа.

Единственная проблема европейского единства в том, что, несмотря на его многоплановость, единство внешнее, но не внутреннее, не ментальное, не духовное. Но об этом будет больше сказано при обсуждении мультикультурности.

Когда говорят о равенстве, то подразумевают много различных аспектов. Но следует выделить два из них: равенство в удовлетворение основных потребностей (в пропитании, крове, безопасности, поддержании здоровья, культуре и образовании) и равенство стартовых возможностей для человека в начале его жизненного пути. Для того, чтобы обеспечить равенство возможностей необходимо отнять у одних и отдать другим. И не существенно как это обосновано и как происходит. Несмотря на то, что перераспределение средств может быть закреплено в законах или даже в конституции. Именно эти два аспекта стоят в оппозиции тому порядку в мире, что установил Бог. Именно эти два аспекта равенства являются теми растениями, что не Бог насадил, и, следовательно, искоренятся. Христос не устанавливал на земле уравниловку. Он призывал к тому, чтобы юноша отдал имущество нищим – чтобы поделился с ближним. Призывал, но не вынуждал.