Валерий Колесник: Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия: Христос – современник

© Валерий Колесник, 2021

ISBN 978-5-0053-3093-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Учение Христа утверждает, что христианин свободен: «Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа;…» (1 Кор.7:22). О какой же свободе идет речь? Чтобы раскрылось понятие «свобода», надо рассмотреть понятия противоположные по смыслу, а именно «зависимость», «теснота», «рабство», «стеснение» и подобные им.

Следует различать зависимости различных категорий: зависимость от своих плотских желаний, привычек, страхов и прочих страстей, зависимость от человеческих традиций и предрассудков, зависимость от псевдорелигиозных требований и установлений, зависимость от сатаны, зависимость от греха, зависимость от жизненных обстоятельств.

Человеческая природа состоит из двух частей – плоть и дух. Их трудно разделить в сознании человека, но, тем не менее, они есть, они живут и действуют. Они существуют в соответствии с Божьей волей. Каждый человек в большей или меньшей мере зависим от своей плоти. Зависимость от плоти проявляется в том, что человек любит и как сильно любит, чем увлекается и к чему стремится. Увлечения могут быть различными по содержанию, по силе, по их влиянию на человека как на личность, по их вмешательству в жизнь окружающих. Можно любить шоколадное мороженное и предпочитать его пломбиру. Можно любить рок и не любить диско. Но зависимость от плоти может оказаться весьма серьезной и опасной: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.» (Тит.3:3), – и гибельной с точки зрения вечности. Можно любить детективы и бег трусцой, но можно любить пиво и групповой секс.

Плоть и дух не просто действуют, но противоборствуют друг другу: «…Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.» (Гал.5:17). Если в этой борьбе более силен дух, то человек живет в чистоте и святости. Если сильна плоть, то человек живет движимый страстями и худшими желаниями. В результате получается жизнь во грехе. Таким образом, причина наших зависимостей – сильная плоть.

Апостол Павел говорит о себе следующее: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.» (Рим.7:15). Иными словами, « Совершаю такие поступки, которых стыжусь. Не просто стыдливо отворачиваюсь от них, но горько сожалею о них и ненавижу их. » Но к нам, современным христианам, это более применимо, чем к апостолу Павлу.

Грех существует в человеческой душе как зародыш: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.» (Рим.7:18—20), – в желаниях плотской натуры.

И, как это ни печально, плотская натура обычно побеждает человеческий дух. Большинство людей на земле живет во грехе. Некто может и осознает свою греховную жизнь, но, тем не менее, остается грешником. Об этом и говорит апостол Павел: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:22—24).

Плоть понуждает человека к неразумным поступкам и часто к совершению греха: «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,» (Кол.1:21). Хотя человек рожден делать добро: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.» (Еф.2:10).

Человек с плотскими слабостями – духовный младенец. У него ограниченные возможности: «Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;" (Гал.4:3).

Как же происходит война духа и плоти? Плотская натура человека подобна японской электронной игрушке «тамагучи». В ней живет некое существо, которое надо постоянно кормить и заботиться о нем. Плотское существо в человеке кормиться нашими мыслями, желаниями и нашими греховными поступками. Плоть требует ухода, кормления, и тогда она растет и подавляет наш дух. Если греховная мысль пришла в мое сознание – это еще не грех, но, если я её не подавил, значит я вскармливаю своего «тамагучи» – свою плотскую натуру: «…Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.» (Гал.6:8). Дух же при этом подавляется. Соответственно, если наши мысли о духовном, то растет дух, а подавляется плоть.