Валерий Колесник - Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия - Христос – современник

Если человек угождает плоти, то будет рабом обстоятельств и рабом людей. Корнями всех человеческих слабостей, всех неразумных поступков есть эгоизм и гордость 1 1 Колесник В. Г. Психологический портрет человеческой гордости [Электронный ресурс]: URL: https://ru.bookmate.com/books/N7P3kZlm (дата обращения: 14.02.2021). . Человек ставит себя в центр Вселенной. И не важно то, каким образом он выделяет себя среди людей. То ли он против всех настроен и считает всех врагами, то ли он возвышает себя над всеми и всех презирает, то ли человек старается использовать всех для своих нужд, то ли он всех боится и принижает себя перед всеми. Даже в сильном стремлении делать добро или учить добру может вознестись над людьми и противопоставить себя им. При любых отношениях эгоизм и гордость – это проявление плотской натуры, это проявление всего того худшего, что есть в человеке.

Человек, любящий деньги, комфорт, удовольствия без ограничений, будет о них думать постоянно. Будет думать, значит будет искать их постоянно. При этом интересы, достоинство других людей будет нарушаться. А это и есть эгоизм, это плоть. Такой человек – раб денег. Он будет искать их даже ценой преступлений. Но такой человек есть и раб своей плоти. Он несвободен.

Человек зависит от обеспеченных родственников и поэтому терпит унижение. Но и это плоть, ленивая и трусливая плоть, которая не желает трудится. И такой человек несвободен.

Человек боится потерять работу, и вот он уже зависим от начальника. Страх – это тоже проявление эгоистичной плоти. Человек не хочет обратиться к Богу. Человек пренебрегает Богом. В мире такого человека нет Бога. Но: «Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.» (Притч.10:24). И это рабство.

Кто втянулся в наркотическую или алкогольную зависимость – раб зеленого змия или наркотиков. Такое рабство реально и о нем говорит Библия. «…Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;" (Тит.2:3). Рано или поздно такой человек совершит любое преступления. Но более важным в его личности, в его жизни есть то, что его плотская зависимость проявляется в отношениях с ближними. Можно ли назвать свободной личностью, духовно взрослым, мужчину, который утром в галстуке и в белой рубашке ушел на работу, а вечером его мертвецки пьяного принесли за руки и за ноги и положили под дверь квартиры, сдали жене под роспись. Такая жизнь – есть эгоизм. Его зависимость от алкоголя есть и зависимость от плоти. Алкогольная зависимость – это только симптом болезни, а болезнь – это гордость и (или) эгоизм.

Если человек мнительный. Видит в своем теле все возможные в мире болезни, то они там и появятся. Возможно, врачи или исследователи знают цепочку биохимических реакций между перекосами в сознании в подкорке головного мозга и болезнью органов тела человека мнительного, знают характер психосоматических заболеваний и могли бы более детально рассказать об этом предмете, но есть верный закон Божий. Для такого человека нет Бога, а есть только его иллюзорный мир. Этот мир выпестован его плотью, и человек живет в этом мире. Он зависим от этого мира и, соответственно, и от своей плоти. Для того, чтобы исправить человеку характер (чтобы он не был мнительным), Бог допустит воспитательную меру или дисциплинарное наказание – болезнь, которая может стеснить его весьма. И поневоле придется выбираться из мира иллюзий. И совсем не обязательно, что человек освободиться.

Если человек постоянно жалеет себя из-за своей болезни (возможно и очень тяжелой, и изнурительной), то тем самым он тоже кормит свою плоть. Он доведет себя до отчаяния и до греха. Утешая себя можно дойти алкоголизма. Или до неосознанного содействия угасанию жизни в теле, либо до сознательного самоубийства, до эвтаназии. Можно стать деспотом для своих родных. Такой человек тоже поставил себя в центр Вселенной. Он тоже несвободен.

Если родители воспитывают ребенка сюсюканьем, без необходимой строгости, угождая всякой его прихоти, то, в конце концов, они станут рабами этого великовозрастного младенца. Но более важными есть мотивы поведения родителей. Это может быть и болезненная любовь к ребенку, это та же любовь к себе; это нежелание наказывать ребенка: чтобы не было напряжения в своей душе; это и равнодушие к воспитанию ребенка. В любом случае мотивы поведения родителей порождены привязанностью и заботой о себе. Они рабы своей плоти, но становятся и рабами чужой.