Валерий Колесник - Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия - Христос – современник

Если грех надо обличать, то зависимости не обличают. Но человек сам должен показывать, исповедовать свою зависимость и затем нее избавляться. Христиане же должны изо всех сил помогать ему в этом.

Гордец и (или) эгоист ищет удовольствия, находит грех и зависимость. Зависимость – это следствие, причина – гордость и эгоизм. Зависимость – это симптом, болезнь – гордость и эгоизм. Надо избавляться не от зависимостей, а смирять себя, избавляться от гордости и эгоизма. Человек смиряет себя перед Богом, наклоняется, делает себя зависимым от Бога, а уж Бог дает реальную свободу и освобождает от зависимостей.

В любом случае зависимая жизнь – это мирской образ жизни. Господь же сурово оценивает такое поведение и такой образ жизни: «Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц. Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого. Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.5:7—9). За такую жизнь и наказывает Бог: «Ибо как упрямая телица, упорен стал Израиль; посему будет ли теперь Господь пасти их, как агнцев на пространном пастбище? Привязался к идолам Ефрем; оставь его! Отвратительно пьянство их, совершенно предались блудодеянию; князья их любят постыдное. Охватит их ветер своими крыльями, и устыдятся они жертв своих.» (Ос.4:16—19).

Порабощают человека традиции и условности, принятые в обществе. Они могут проявляться в различных формах. Например, это способ с помощью которого здороваются, то как обращаются старшим по возрасту и т. п. Это еще безобидные традиции, но порой традиции принимают агрессивные формы, унижающие достоинство человека. Вот такой пример.

В иудейском обществе было разделение на слои. И человек уже был привязан к какому-нибудь из этих слоев.

Когда я был еще простым (неграмотным) человеком ам-гаарец, я обычно говорил: Если бы мне в руки попал ученый, я кусал бы его, как осел. Далее в Талмуде приводится реплика: Рабби, скажи как собака, ведь осел не кусается. И Акиба ответил: Когда осел кусается, он обычно ломает кости у своей жертвы, а собака обычно кусает только плоть. Мы видим в этом же абзаце Талмуда ряд высказываний, где описаны отношения между фарисеями и ам-гаарец: Человек должен продать все свое имущество и взять себе в жены дочь ученого, а если он не может взять в жены дочь ученого, он должен попытаться найти дочь известного человека. Если ему и здесь не повезет, он должен попытаться взять в жены дочь сборщика пожертвований, и если и этого ему не удается сделать, он должен попытаться найти дочь учителя школы и жениться на ней. Ему следует избегать обручения с дочерью простого человека (члена ам-гаарец), так как она мерзость, их женщины отвратительны и про их дочерей сказано: Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом! (Вт. 27:21). И здесь же рабби Иоанн говорит: Каждый может порвать на куски простого человека, как рыбу… Тот, кто отдает свою дочь простому человеку в жены, пусть вначале бросит ее льву, чтобы он рвал и трепал свою жертву без стыда, поскольку так же поступает простой человек, который спит со своей женой как жестокое и бесстыдное животное.

Рабби Элиезер опять же в Талмуде говорит: Если простой народ по экономическим причинам не нуждается в нас, он будет еще очень долго убивать нас… Враждебность простого человека к ученому даже больше, чем жестокость к израильтянам… Шесть вещей нужно знать о простом человеке: никто не должен зависеть от простого человека как от свидетеля и не должен делиться с ним своим секретом, он не может быть опекуном сироты, казначеем благотворительных фондов, нельзя отправляться в компании с простым человеком в путешествие и нельзя ему говорить, что вы что-то потеряли. 4 4 Иосиф Флавий Иудейские древности [Электронный ресурс]: URL: http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/drevnosti/index.html (дата обращения: 14.02.2021).

Человек, незнающий закона, в ветхозаветном иудейском обществе считался презренным и проклятым: «Но этот народ невежда в законе, проклят он.» (Ин.7:49). Это было рабство, созданное извращенным человеческим сознанием, амбициями и гордостью.

Но в иудейском обществе во время служения Христа все было намного сложнее. Свободными они были во времена Моисея, Иисуса Навина. Свобода у евреев на протяжении их истории была только время от времени, эпизодически. Но свое рабство иудеи не хотели видеть: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.» (Ин.8:31—36). То, что они свободны, как они утверждают в момент разговора, это был их заблуждение. Иудеи были покорены римлянами, хоть и имели некоторую автономию. Римское порабощение было знаком и следствием их греховности. То есть, они были еще и рабами греха. Они же считали себя праведными. Это было их ещё большее заблуждение.