Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

И, напоследок, (чер. XCII - 8) - Марана (Марена),чеканом убивающая чудовище,

Громовник как покровитель земледелия (чер. XCIII).

Существуют упоминания, да даже и изображения, которые показывают Перуна покровителем земледелия, особенно посевов жита, Существовало правило, до Перунова дня не есть жито от прошлой жатвы. В этот день, в честь Перуна, замешивается хлеб (погача) из нового жита, которым благославляются и причащаются во время обряда (кн.225, Стр. 88).

В укладе Славян, как и у других европейских народов, известен обычай, с первого и последнего снопа жатвы делать “бороду”, как украшение из колосьев (чер. XCIII -1,2,3). Есть разные толкования этого обычая, по разным ступеням его развития. Когда-то этот сноп являлся “дедом”, “женой”, “бабой”, посвящался Богу, В некоторых случаях оставлялся на ниве, в других относился в дом, амбар, Здесь, наше внимание привлекает обычай посвященья этого снопа (“бороды”) Перуну, известного, прежде всего,у Восточных Славян. По принесении снопа, ему говорится: “Эй, ты, Перун -борода”. Поскольку во время внесения “бороды” сам Перун присутствует (в виде болвана, или предмета, замещающего его), У Южных Славян борода обычно называется “Божьей бородой”, ею украшают стогарь (столб) на гумне, до, или после вершения...Чем борода получает определенной свое место и значенье, а значение Бога, т.е. его кипа приобретает стогарь (кн.353, Стр. 38,39; кн.216, Стр. 69; кн.201, Стр. 80,81,167; кн.163, Стр. 210-211). По нашему мнению, в стогаре (кстати, срединный столб дома, точно так же, украшается бородой) воплоще предок славянского мужского Бога, в чью обязанность входило и покровительство земледелию (чер. XCIII - 4)... В некоторых областях его значение получил Перун - царь погоды, решающего условия урожая,

Стогарь не должен загораться, чтобы не сгорели посевы от солнца, во время суши поливается водой для возвращения дождя, Старый стогарь не сменяется, пока нивы хорошо плодоносят, Для урожая яровых, или если стогарь поврежден, он удаляется с гумна, но не выбрасывается, а выдерживается и носится между ульев с пчелами, чтобы защитить его от вреда. И улей тоже ставится на стогарь (да будут нивы полны, “как улей”), В грозу на него ставится подсвечник с зажженной свечой. Также на него ставится: бадняцкий (колядский) хлеб, обносят слева направо, крошится и съедается. Ставятся и другие праздничные хлеба, или вареное жито, которое стоит три дня, ради урожая. Кропят кровью, крошат яйца. Стогарь связан с мытьем молодоженов перед свадьбой, Его кору бездетные кладут в воду и пьют ее, чтобы зачать; частичку от него носят на теле, как оберег. Возле него совершаются молитвы о дожде и против непогоды (кн,353, Стр, 276,277)

Вселенский строй Старинного образа Громовника.

В старинных образах, изображающих Громовника, сохранен и основной вселенский порядок знаков... Низ, как подземье, середина - земля, верх -небо, Громовник, простирающийся на все три слоя, имеет вселенскую величину, Одна рука поднята и достигает небес, где держит знаки молнии и грома, Как противоположное, на нижней части образа, рядом, или под ногами Бога, находится потусторонний змей, на которого направлен удар, Рука Бога изображает силу, которая дает возможность ударить грому, а весь его образ - Лик и сознание, которыми он управляет вселенскими явлениями, Во всех изображенных тут образах славянского происхождения... хорошо передан изначальный вселенский порядок знаков...

4)Места почитания Перуна.

Сегодня известно на Балканах более двадцати мест, названных именем Перуна, которые чаще соотносятся с высокими, главенствующими вершинами, дубовыми рощами, источниками или потоками (кн.111, Стр, 74-82; кн.159, Стр. 155,156; кн.266, Стр, 385; кн.201, Стр, 204,208; кн.216, Стр,62; кн.124, Стр. 58; кн.219, Стр, 311, 321,322)...

“Перен” - село Дейловице, Кумановско.

Вершина Перен, высотой 1326 м, в горном скоплении Козяк (чер. XCIV - 1)... В северной части села находятся места почитаний: “ Сама Бука”, “Крест”, “Святой Перун" (мер. XCIV-2) (Перун упоминается как Перин... В Новгороде - Перынь (кн,124, Стр. 62-63)).

Места почитании.

“Сама Бука” (чер. XCIV - 2; чер. XCV) . На берегу, в виде холма, и поныне стоит старый дуб, который не смеют ни срубить, ни подрезать. На верху холма-кладка (чер. XCVI)... В углу поставлена пища, баклага с ракией, овечья шерсть, деньги, Дейловчане говорят, что это предметы, оставленные людьми, “которые болели, или имели какую другую напасть”.

“Крст”... - (чер, XCVII; чер. XCVlii) прямоугольный престол с четырехметровым крестом, вписанным в бубну ((кн,74, Стр, 213; кн.353, Стр,97) Бубна с крестом несет в себе гораздо более древний обычай, чем христианский... Здесь, до недавнего времени, на Ярилу, собирались ватаги с карагодами, песнями, свирелями и угощением (Приходило все село, и особенно новобрачные; помимо прочего, составлялась башня из людей (замкнутыми в круг, на чьи плечи становился другой ряд),