Ксенофонт - Греческая история

Этейцев.

С.Я. Лурье, Беотийский союз, 239—240, ср. 94.

Schömann-Lipsius, Griechische Altertümer, 1, 206 с прим. 5.

Неверно в моей книге «Беотийский союз», 1927.

Эд. Мейер, ук. соч., 22—23, 28—29.

Если бы войско коринфского союза действительно значительно превосходило численность пелопоннесцев, то первые не могли бы опасаться быть окруженными врагом с фронта и флангов, а об этом их опасении свидетельствует наш же автор (§§13 и 18; на это обратил внимание Брейтенбах).

Schömann-Lipsius, ук. соч., 253.

А другая — была побеждена.

Никофем был ближайшим доверенным лицом Конона. Так, ему Конон поручил в 396 г. руководить избиением аристократов на Родосе («Отрывок», см. приложение, гл. 10).

По Брейтенбаху (Xenophontis Hellenika, II, 153) они здесь названы так потому, что были изгнанниками ранее 391 г.

Его обвиняли в стремлении к тирании.

Принятый перевод «Анталкидов мир» не точен. Точнее: «Мир, заключенный через Анталкида».

Кавычки мои.

Ср. §37 и коммент. к нему.

Плутарх ошибочно называет Леонтиада Леонтидом (здесь и всюду).

С.Я. Лурье, Беотийский союз, 168—169.

Надгробный камень последнего с упоминанием о событиях этого времени сохранился до нашего времени. Inscriptiones Graecae, VII, 2462.

По остроумному предположению Брейтенбаха (ук. соч., II, 214) это были фиванский гармост и два гармоста других беотийских городов. Первый обвинялся в сдаче крепости, остальные два в том, что не пришли своевременно на помощь. В каждом городе находится всегда только один спартанский гармост. Плутарх (Пелопид, 13), говоря: «из трех фиванских гармостов», вероятно, восходит к тому же источнику, что и Диодор, но по обыкновению не понял его.

Далее Плутарх рассказывает, как предводители вернувшихся изгнанников — Эпаминонд и Горгид — торжественно ввели убийц тиранов в собрание; эти тираноубийцы были приняты как «благодетели и спасители».

См. прим. 1 на стр. 399 (в эл. издании прим. 1 на этой странице— Ю. Ш. ).

Поправка Кейля. В рукописи читается: какого-то купца, который явился к Сфодрию от своего имени с деньгами и т.д.

Ср. положения Анталкидова мира.

См. коммент. к кн. VI, гл. 4, §12.

Род Конона вообще был очень влиятельным. До нас дошли: посвятительный дар в храм от имени отца Конона — Тимофея Старшего (Inscriptiones Graecae, I, ed. minor, 651), подножия статуй Конона и Тимофея, воздвигнутых в честь их (Dittenberger, Sylloge, 2 изд., 85), надпись, в которой указывается, что сын Тимофея — Конон Младший — был триэрархом (Inscriptiones Graecae, II, 804).

Изгнанников, см. ниже.

Это — несомненно ошибка. Диодор спутал здесь Тимофея с Хабрием, действительно совершившим в 375 г. поход на Фракию, см. коммент. к кн. V, гл. 4, §61, с ссылкой на Диодора (XV, 36, 1—4).

Это — неверно. См. коммент. к §12.

Неверное известие. См. коммент. к §26, прим. 1 на стр. 411 (в эл. издании прим. 1 на этой странице.— Ю. Ш. ).

Греческие письма начинались стереотипной фразой: А(автор письма), (желает) здравствовать В(адресату).

Так как иначе, они бы вынуждены были вступить в Беотийский союз (Исократ, Платейская речь), чего они не желали.

По Павсанию (IX, 1, 5), платейцы были вполне готовы к приближению фиванцев, но последним при помощи военной хитрости удалось выманить их из города, после чего город был захвачен фиванцами, а жителей обратно а город уже не впустили.

По Павсанию (IX, 1, 7), им позволено было только взять — мужчинам по одному, а женщинам по два платья.

В действительности право гражданства в Афинах было предоставлено платейцам уже после событий 427 г. (ср. Аристофан, «Лягушки», 693).

Эд. Мейер, ук. соч., V, 391.

Ошибку эту повторял я — «Беотийский союз», 244, пр. 1.

Вряд ли это верно. Из того факта, что союзники согласились на исключение фиванцев из списка договаривающихся, можно с большой вероятностью предположить, что Агесилай с Каллистратом и прочими послами еще до открытия конгресса заключил тайное соглашение, направленное против фиванцев, и, таким образом, блестящая речь Эпаминонда не имела ожидавшегося успеха (ср. Эд. Мейер, ук. соч., V, 407). Недаром наш автор замечает, что «фиванцы удалились в полном отчаянии: они, конечно, не могли ожидать такого вероломства со стороны афинян» (Грот, История Греции, стр. 444).