w - Vasilyev Boris Lyubi Rossiyu V Nepogodu

варяги давали клятву верности своему выборному вождю-конунгу, и

более не имели никаких обязательств. И это обстоятельство вполне

устраивало перессорившихся участников Тройственного согласия,

поскольку избранный ими варяг не мог действовать в пользу четвертой

стороны за неимением таковой.

Летопись сообщает, что в качестве третейского судьи был

приглашен конунг варягов некий Рюрик. Таково написание этого

имени в исторических документах, а расшифровывается оно, как

21

Хродриг (древнегерманское имя: "хрод" - слава, "рик" - богатство,

могущество. Отсюда современные европейские имена Родерик, Родрик,

Родриго). Конунг Рюрик не отказался от лестного предложения, но

пришел, как утверждает летопись, не один, а с двумя братьями

Трувором и Синеусом. Первое имя скандинавского происхождения,

второе - явно славянского, но суть не в именах. Суть в том, что "братья

Рюрика" - более поздняя легенда, по неясной причине попавшая в

летопись.

В самом деле, представьте полновластного конунга, этакого ка-

питана Флинта раннего средневековья, которого вдруг пригласили на

почетную и очень выгодную должность в богатое межгосударственное

объединение: зачем ему делить власть и богатство с кем-либо еще? Он,

что, альтруист при его-то способе добывать кусок хлеба с ветчиной?

Этакий скандинавский король Лир, прошедший беспощадную

пиратскую выучку? Абсурд: властью не делятся и в наши дни, а уж в те

времена - тем более. Ладно уж поделиться со своим "корешом" по

прежней профессии Трувором, но славянин Синеус тут-то причем?

Добавим к этому, что вскользь упомянутые "братья" Синеус и Трувор

более ни в каких текстах никогда не упоминаются и никаких потомков

за ними не числится, хотя они представлены в летописи далеко не

рядовыми варягами, а соправителями самого конунга Рюрика. Была бы

полная неясность, если бы летопись не указала, куда именно отправил

их Рюрик, вступив, так сказать, в должность. Так вот, Трувора он

назначил в Изборск, то есть, в землю кривичей, сам сел в в Новгороде,

столице словен-новгородцев, а Синеуса заслал аж на Белоозеро, где

проживала весь, народ угро-финский. Таким образом все три племени,

составлявшие Тройственный союз, - словене, кривичи и весь -

получили по персональному управляющему, а учитывая, что сам

атаман оставил за собою Новгород, за ним осталась и дирижерская

палочка во всем этом руководящем трио.

Кстати, упомянутые "братья" вполне могли быть и из варяжской

ватаги Рюрика, поскольку варяг - не национальность, выражаясь совре-

менным языком, а - профессия, которой занимались не только выходцы

из Скандинавии, но и финны, и жители Прибалтики, и сами славяне, по

тем или иным причинам разорвавшие связь с родом своим. И это тоже

следует иметь в виду.

Попав в Новгород в качестве лица, облеченного огромным

влиянием, Рюрик не стал мелочиться и весьма скоро прибрал к рукам

всю власть вообще, став первым в истории новгородским князем.

22

Возможно, что тут сыграло роль упомянутое в летописи восстание

новгородской голытьбы под руководством некоего Вадима, поскольку

попытки добиться справедливости силовыми методами никогда добром

не кончаются. Как бы там ни было, но Рюрик оказался князем

Господина Великого Новгорода с правом наследования своего

высокого звания. Однако ничего путного, кроме своих потомков-

Рюриковичей более в нашей истории так и не оставил. Слава основа-

теля первого государственного объединения восточных славян

досталась некоему Олегу, о чем мы уже упоминали. А княжение

Рюрика оказалось всего-навсего лишь кратким Введением в длинную

Историю государства Российского.

Теперь вернемся к главе Первой, к истории восхождения к власти

и правления таинственного Олега.

Он тоже не был славянином, но если национальная

принадлежность Рюрика не оказала ровно никакого влияния на судьбы

нашего народа, то с Олегом все было наоборот настолько, что мы и по

сегодняшний день несем на себе убедительную печать его

решительного вмешательства в нашу историю.

Летопись наша подробно описывает известные ей восточно-сла-

вянские племена и их соседей. Как правило, соседями наших предков

были народы угро-финского корня, потомки которых и поныне

продолжают жить среди нас. Однако в год призвания Рюрика (862),

когда решено было разыскать некоего третейского судью, читаем: