Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

украинства нередко доходили до абсурда, придавая укра-

инству как национально-культурному и политическому

течению гротескный «гопаковско-шароваристый» вид, который приводил в ярость даже некоторых украинских

националистов, мечтавших о создании Украины, но Укра-

ины — не этнографического заповедника, а современной

нации. И, отвергая этот навязчивый, пусть и довольно

198 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

примитивный, но всё же мирный и безобидный образ, эти

люди примутся воспевать «железную волю», «холодную

ярость» и героику секиры и немецкого автомата. Однако, создав новый образ украинского национализма, в образ

«Украины» они ничего нового привнести не смогут: всё

уже было сделано и усвоено до них.

В 1926 году В. В. Маяковский написал стихотворение

с весьма соответствовавшим духу тех послереволюцион-

ных лет названием «Долг Украине». В этом стихотворении

поэт спрашивал современников: «А что мы знаем о лице

Украины?» — и приходил к выводу, что сограждане знают

об Украине очень мало:

Знаний груз

у русского

тощ —

тем, кто рядом,

почёта мало.

Знают вот

украинский борщ,

знают вот

украинское сало.

И с культуры

поснимали пенку:

кроме

двух

прославленных Тарасов —

Бульбы

и известного Шевченка, —

ничего не выжмешь,

сколько ни старайся.

Ну а из современного могут припомнить лишь «пару ку-

рьёзов — анекдотов украинской мовы»264.

264 Маяковский В. В. Сочинения в 2 томах. Т. 1. М., 1987. С. 409–412.

Восприятие публики

199

В те годы многие, пережившие апокалипсис революции

и гражданской войны, испытывали по отношению к Мало-

россии (как, впрочем, и ко всей «старой» России) пример-

но те же чувства, что в своё время поляки по отношению

к утраченным по разделам восточным землям, — чувство

«потерянного рая». В литературе это ярче всего заметно

у М. А. Булгакова и И. А. Бунина. Гибнет Киев — Вечный

Город, а с ним и привычный добрый мир Турбиных, ко-

торый не могут спасти даже «кремовые шторы» на окнах

их дома. Исчезает светлая, солнечная бунинская Малорос-

сия, а на её место приходят «красная» Россия и Украина.

И если Булгаков ещё надеется на воскрешение, пусть и ча-

стичное, былого, то Бунин — уже нет.

Владимир Маяковский не испытывал подобных пере-

живаний. Он воспевал «Украину» — и именно её. Украину

новую, коммунистическую, индустриальную, и хотел об-

ратить взор читателя к социалистическому строительству, меняющему то самое «лицо Украины» («Днепр заставят

на турбины течь»). И чтобы новое выглядело ещё мощнее

и грандиознее, в качестве фона вывел тот самый обыва-

тельский «груз знаний». Если же отбросить пафос строи-

тельства нового мира, а также украинизаторский раж

поэта, требующего разучить украинскую «мову на знаме-

нах — лексиконах алых» и грозящего: «товарищ москаль, на Украину шуток не скаль»265, то за всем этим действи-

тельно можно различить черты некоего коллективного об-

раза Украины, который складывался ещё в XIX веке.

Понятно, что он во многом утрирован. Как и то, что сти-

хотворение прекрасно вписывается в общий контекст со-

ветской национальной политики, раздающей «долги»

всем «ранее угнетённым», как тогда официально объявля-

лось, народам (и украинскому в том числе) за счёт «ранее

угнетавшей» их России и народа русского. Партийными

установками объясняется и отношение большевика Мая-

265 Там же.

200 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

ковского (член партии с 1908 г.) к национальному вопро-

су и политике украинизации. Скажем, его современник, беспартийный писатель с «белогвардейским уклоном» и

к тому же киевлянин, Михаил Булгаков об украиниза-

ции, «мове» и «Украине» вообще придерживался другого

мнения. Но перечить «генеральной линии» было невоз-

можно даже на страницах литературных произведений.

Булгаков мог лишь обозначить мнение тех очень многих, кто не считал «разучивание украинской мовы» приобще-

нием к мировому прогрессу и не видел прямой зависимо-

сти между строительством Днепрогэс и украинизацией: в очерке «Киев-город» (1923 г.) — очень осторожно, а в ро-

мане «Мастер и Маргарита» (1929 г.) — и вовсе намёками.

Но, несмотря на все идеологические издержки, в том об-

разе Украины, что набросал Маяковский, есть и очень вер-