Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

сегодняшнем — и Украины, поскольку она не только яв-

ляется частью Русского мира, но и воспринимается тако-

вой самим западным сознанием. И если бы не утилитарное

отношение к Украине как к «анти-России» (необходимой

для недопущения восстановления России как самостоя-

тельной мировой политической и духовной силы), то весь

комплекс «недо-» полностью проецировался бы и на неё.

211 См., например: Мяло К. Г. Между Западом и Востоком. Опыт геопо-

литического и историософского анализа. М., 2003. С. 68–72.

162 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

Но Гоголь был далёк от того, чтобы жить чужим разу-

мом, и довольно критически оценивал бездумное увлече-

ние всем западным: «…накупили всякой всячины у Евро-

пы, а теперь не знаем, куда девать», — замечал он по этому

поводу212. Поэтому и на мир «степной пустыни» (свой мир!) он смотрел совсем иначе. А потому и пространство это

у него — настоящее и живое, «бесконечная, вольная, пре-

красная степь».

Запорожье и, как указал сам Гоголь, Новороссия, будучи

тогда ещё только осваиваемы, представали в виде не соци-

ального (как Малороссия), а географического, площадного

пространства — степи. Этот образ за Приазовьем и При-

черноморьем закрепился в русской культуре надолго213, слившись с древним образом вольного поля-пространства, где во всю свою необъятную ширь разворачивается рус-

ская натура, где тешит свою силу вольное молодечество, где бьётся русский человек за свою землю и веру с непри-

ятелем, где только и вольно его душе и где широкой рекой

разливается бескрайняя, как сама степь, русская песня.

Не случайно, что образ пространства-поля-степи не-

разрывно связан с ещё одним олицетворением его силы

и широты — его главными реками: Волгой, Доном, а также

212 Вересаев В. В. Указ. соч. С. 484.

213 Впоследствии он проявился, скажем, в художественном и песенном

осмыслении Гражданской войны в этом регионе и даже Великой От-

ечественной войны. Да и образ шахтёрских Донбасса и Кривбасса, как раз и возникших на территории Новороссии и Запорожья, —

главный образ этого огромного трудового региона — крепко свя-

зан со степью. Стоит вспомнить хотя бы неформальный гимн это-

го края, знаменитую песню «Спят курганы тёмные» Б. С. Ласкина

и Н. В. Богословского, впервые прозвучавшую в кинофильме «Боль-

шая жизнь» (1939 г.) и сразу ушедшую в народ: Через рощи шумные

И поля зелёные

Вышел в степь донецкую

Парень молодой.

И вышел он туда «на работу жаркую, на дела хорошие». (Песенник.

М., 1974. С. 182–183.)

Гоголь: триединство образа

163

Днепром. И утверждается Днепр в русском сознании в ка-

честве не только места действия древней истории или обра-

за Малороссии, но и символа русского поля-пространства

во многом благодаря Гоголю.

В русской литературе XVIII–XIX веков Днепр упомина-

ется часто и, наряду с некоторыми другими геообъектами, такими как Москва, Петербург, Волга, Чёрное море, со-

ставляет географический каркас пространства России214.

«Все наши лучшие поэты, — писал в примечаниях к сво-

ему сборнику “Украинские мелодии” Н. Маркевич, — от-

дали поклон Днепру: “Громобой”, “Вадим” Жуковского,

“Чернец” Козлова, “Руслан и Людмила”: всё это жило над

Днепром»215. И список поэтов можно продолжать.

Однако появлялся Днепр (и это видно хотя бы из пере-

численных Маркевичем произведений) в историческом

или историко-легендарном контексте, принадлежа к пер-

вому, древнему пласту русского сознания, который видел

в этой земле Русь, свою колыбель и «не замечал» казачьей

Малороссии. На Днепре стоит златоглавый Киев, там ме-

сто действия предков, там их «отеческие гробы».

«Вечный Днепр» и сам служил живым свидетелем про-

шедших веков, той череды народов, которая сменялась

на его берегах (печенегов, половцев, хазар, татар), познал

он и пяту иноземных захватчиков. Вот как писал об этом

в стихотворении «К Родине» (1829 г.) соученик Гоголя по не-

жинской гимназии, киевлянин А. Н. Бородин: И лях на ладиях широких

Твою пучину проплывал.

И ты, о Днепр! под ним стенал

В отзывах бурных и далёких.

214 Лавренова О. Я. Указ. соч. С. 33.

215 Маркевич Н. А. Украинские мелодии. М., 1831. С. 132. И. И. Козлов —

поэт и переводчик. В числе прочих перевёл стихотворение англий-

ского поэта-романтика Т. Мура «Вечерний звон», ставшее народной