Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

и сделал стратегический выбор в пользу Москвы), то второй

пользовался вниманием не только как его политический

антипод, но ещё и потому, что «принадлежал» к истории

«новой» России. Ведь рождалась она не только на далёких

балтийских берегах, но и здесь, на Украине, в порохе и дыму

Полтавской победы. Недаром, кстати, из всех географиче-

ских пунктов Малороссии русская поэзия XVIII века чаще

всего упоминает, помимо Киева (как символа тысячелетней

истории России), Полтаву — тоже как символ, но только

уже не старины, а громкой славы русского оружия и тор-

жества «России молодой» (сходная роль и у Бендер-града, Очакова и Буга)137.

Так, в 1817–1819 годах печатает свой роман (незавершён-

ный) «Зиновий Богдан Хмельницкий, или Освобождённая

Малороссия» Фёдор Глинка. Кстати, творчество Глинки

было хорошо знакомо молодому Пушкину и его товарищам

по царскосельскому Лицею и оказало влияние на формиро-

вание их литературных интересов, в том числе касающихся

украинской тематики. В начале 1820-х свою «Песнь о Бог-

дане Хмельницком — освободителе Малороссии (подража-

ние польской, сочинённой Леоном Рогальским)» публикует

Сомов. Тогда же появляются и украинские произведения

Кондратия Фёдоровича Рылеева (1795–1826 гг.), и первое

из них — дума «Богдан Хмельницкий».

В 1820-х годах в России наблюдался всплеск интереса

к истории. Начало ему положил патриотический подъём

1812 года, всколыхнувший всё русское общество и резко

вознёсший чувство национальной гордости и гражданско-

го самосознания. Он попал на подготовленную почву —

на тот процесс осмысления обществом своего давнего и не-

давнего минувшего, что продолжался всю вторую половину

137 Лавренова О. Я. Указ. соч. С. 32.

110 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

XVIII столетия. Результатом стало появление такого мону-

ментального исторического исследования (настоящей вехи

в российской общественной жизни), как «История государ-

ства Российского» Н. М. Карамзина, первые части которой

вышли в свет в 1818 году.

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826 гг.) не был

первым, кто писал труды по русской истории. До него

это делали В. Н. Татищев, М. М. Щербатов, И. Н. Болтин.

Но именно Карамзин сумел впервые представить цель-

ную, неразрывную во времени картину русской истории

и постарался объяснить её суть. Лёгкий язык, которым

была написана «История» (ведь Карамзин был поэт и гла-

ва целого литературного направления), заметно облегчал

её распространение в обществе. «Карамзин — наш Кутузов

12-го года; он спас Россию от нашествия забвения, воззвал

её к жизни, показал нам, что у нас есть Отечество», — так

отозвался о значении «Истории государства Российского»

и том громадном впечатлении, которое она произвела на со-

временников, Пётр Вяземский138. «Все, даже светские жен-

щины, бросились читать историю своего отечества, дотоле

им неизвестную. Она была для них новым открытием», —

подтверждал его слова Пушкин139. Труд Карамзина также

подтолкнул многих (особенно тех, кто не был согласен с её

главной посылкой) к дальнейшему осмыслению русской

истории. Прошлое Малороссии тоже становится объектом

научного интереса: в 1822 году появляется «История Малой

России» Д. Н. Бантыш-Каменского (в 1830-е годы дважды

переиздававшаяся).

История даёт творческий импульс литературе. Думы

Рылеева, «Песнь о вещем Олеге», «Полтава» и «Борис Го-

дунов» Пушкина, «Аскольдова могила», «Юрий Милослав-

ский, или Русские в 1612 году» отца русского исторического

романа М. Н. Загоскина, исторические драмы и трагедии, 138 Цит. по: Боханов А. Н. Самодержавие. Идея царской власти. М., 2002.

С. 31.

139 Пушкин А. С. Собр. соч. в 10 т. Т. 9. С. 48.

Малороссия в русской литературе и общественной мысли до Гоголя 111

в том числе «Рука Всевышнего Отечество спасла» Н. В. Ку-

кольника, «Стрельцы» К. П. Масальского, «Димитрий Са-

мозванец» Ф. В. Булгарина и многое другое (даже гимна-

зические опыты самого Гоголя — поэма «Россия под игом

татар» и повесть «Братья Твердиславичи») — всё это зако-

номерный итог увлечения русского общества родной исто-

рией.

Герои дум Рылеева — это Вадим Новгородский и кня-

гиня Ольга, Дмитрий Донской и Марфа-посадница, Вла-

димир Святой и Борис Годунов, князья Святослав и Олег

(первым о «вещем Олеге», как и о Годунове, написал именно