Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

училища Ф. Духинский112.

Этим же целям во многом была посвящена и работа по-

ляков на культурно-исторической ниве, в том числе ка са-

ющаяся украинской тематики. И далеко не все из тех, кто был

ею занят, делали это без задней политической мысли. Конеч-

но, были среди поляков и такие, кто, как, например, В. За-

лесский или З. Я. Доленга-Ходаковский (А. Чарноцкий), 111 Цит. по: Гоголь Н. В. Тарас Бульба. Автографы, прижизненные из-

дания. Историко-литера турный и текстологический комментарий.

С. 572. Оригинал напечатан в журнале «Польское обозрение». 1886.

№ 7.

112 Щёголев С. Н. Указ. соч. С. 47–48.

94 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

искренне увлекались малороссийским фольклором, этно-

графией, историей. Вацлав Залесский собрал обширный

фольклорно-песенный материал, и его «Песни польские

и русского люда галицкого» пользовались большой попу-

лярностью, в том числе в России (работал с ними и Гоголь).

Доленга-Ходаковский интересовался восточным славян-

ством, записал в Галиции огромное количество народных

песен и вообще считал, что народная культура лучше со-

хранилась в более толерантной православной среде, неже-

ли в западнославянской католической. А затем он занялся

раскопками славянских городищ под Новгородом и Тверью

(да так и остался в России) и своими трудами немало спо-

собствовал не только пробуждению интереса к народной

культуре и археологии, но и утверждению в российском об-

ществе представления о Правобережье и Галиции как о рус-

ской этнической и культурной территории113.

Но больше среди польских «украинофилов» было тех, кто обращал взоры к малороссийской истории и культу-

ре в поисках ушедшего «золотого века» Речи Посполитой.

Идеализируя польско-малорусские отношения как эпоху

братства и сотрудничества, они намеревались использо-

вать эту идеализированную картину для политических

нужд дня сегодняшнего. Так, выходец из шляхетской се-

мьи Т. Падура и волынский помещик В. Ржевусский реши-

ли добиваться независимости Польши путём формирова-

ния в малороссийском обществе пропольских ориентаций

и пропаганды идей антироссийского сепаратизма. А чтобы

те легче усваивались, предлагали облечь их в казачьи одеж-

ды. Фактически эти люди (как и их единомышленники) приступили к созданию «казачьего мифа», стремясь при-

вить памяти о казачестве и Гетманщине отчётливую анти-

российскую и пропольскую направленность. И тем самым

превращая эти уже давно ушедшие в небытие исторические

феномены в идеологическую реальность современности.

113 Верстюк В. Ф., Горобець В. М., Толочко О. П. Указ. соч. С. 308.

Малороссия в русской литературе и общественной мысли до Гоголя 95

Для этого Падура и Ржевусский собирали фольклор, а чаще самостоятельно сочиняли песни и «думы», в ко-

торых прошлое Малороссии толковалось в политически

нужном для польского движения духе. Ими даже была

создана специальная школа лирников, выпускники кото-

рой и должны были, посещая корчмы и народные гуляния, распространять среди крестьян Волыни и Правобережья

эти думы и песни, тем самым исподволь формируя их ми-

ровоззрение114. Ещё одним видным украинофилом, писав-

шим «думы» и поэмы об Украине, Запорожье и казачестве, был Ю. (Богдан) Залесский. Впрочем, воспевал он лишь

те эпизоды, которые касались совместной жизни поляков

и украинцев и их борьбы с татарами и турками, и стара-

тельно умалчивал обо всём, что не вписывалось в эту схему

«польско-украинского братства».

Впрочем, влияние подобных «дум» и их сочинителей

в крестьянской среде оказалось вовсе не таким значитель-

ным, как на то рассчитывали польские украинофилы. А вот

в магнатских поместьях Правобережья и Волыни деятель-

ность Падуры, Ржевусского и их лирников нашла широ-

кий отклик. И многие поляки отдавались украинофиль-

ству с настоящим увлечением, иногда даже меняя свою

идентичность на «украинскую», хотя мировоззренческая

ориентация таких людей всё равно оставалась изначально

пропольской.

В отличие от малорусского и великорусского, польское

течение практически сразу приобрело политические чер-

ты: украинофильскую окраску и антироссийскую направ-

ленность в духе идей Духинского, Падуры, Ржевусского, Б. Залесского. Ведь это должно было послужить делу вос-

становления Польши в границах 1772 года (не случайно, что основатели и приверженцы польского украинофиль-