Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

К тому же нынешнее понимание «исторического» го-

раздо шире, чем оно было в начале XIX столетия. Теперь

ценной представляется застройка даже конца того века, не говоря уже о его первой половине или памятниках века

XVIII. А для времён Пушкина и Гоголя это была отнюдь

не история, а современность, повседневность, и притом —

далеко не всегда эстетически безупречная, особенно когда

речь шла о типичной городской застройке. От неумолимо-

го бега времени и дыхания современности не была застра-

хована даже Москва. Московские древности «представля-

ют странное зрелище смеси с новым, — замечал по этому

поводу в своей статье «Петербург и Москва» литературный

критик В. Г. Белинский. — Дух нового веет и на Москву

и стирает мало-помалу её древний отпечаток»96.

Тем более не всегда и не всем удавалось увидеть «Русь»

в современном им провинциальном городе, среди «гряз-

ных улиц» и рекламных «вывесок ремесленников», даже

если старинные соборы и кремли и не перестраивались со-

гласно более поздним вкусам, как те же киевские или чер-

ниговские храмы. «Напрасно в Пскове… искал я глазами

95 Карамзин Н. М. О древней и новой России. Избранная проза и пу-

блицистика. М., 2002. С. 365.

96 Белинский В. Г. ПСС. Т. 8. С. 393.

Путешествия: зрительное постижение пространства

85

каких-нибудь следов его достопамятного по летописям

прошедшего, — записал своё впечатление от посещения

в 1826 году этого одного из древнейших русских городов ди-

пломат Д. Н. Свербеев, — в нём решительно не на чем было

остановить внимание проезжего»97. А вот ощущение В. Бе-

линского от знакомства с другим старинным русским го-

родом: «хотя Новгород и древний город, — замечает он, —

но от древнего в нём остался только его кремль, весьма не-

взрачного вида, с Софийским собором, примечательным

своею древностию, но ни огромностию, ни изяществом»98.

Слова Белинского — яркий пример не только того, как

могла выглядеть или восприниматься древность, но и как

поменялись приоритеты и сам взгляд на мир у носите-

ля светской вестернизированной культуры по сравнению

с человеком культуры православной. Белинский видит

в Софийском соборе лишь внешние формы: древность, размер, изящество (собственно, теми же глазами многие

современники смотрели и на церкви Киева и Чернигова), тогда как люди православной культуры обращали внима-

ние на внутреннюю сущность храма (этого и любого дру-

гого) как дома Божьего. (Кстати, для новгородцев София

всегда была не просто собором, а символом и зримым во-

площением Новгорода, его хранительницей.99) А ведь Бе-

линский был вдумчивым и проницательным человеком, стремившимся проникнуть в суть вещей! И потому его

слова ещё более показательны.

В киевских и черниговских соборах паломники искали

не внешнюю древность, а внутреннюю сущность. И «Свя-

тая Русь» для них заключалась именно в этом. Светское со-

знание искало «Русь» ещё и во внешних формах. Да, и в ве-

ликорусском городе тоже надо было приложить усилия, чтобы представить на его улицах образы великих предков.

97 Цит. по: Формозов А. А. Указ. соч. С. 107, а также С. 109–110.

98 Белинский В. Г. ПСС. Т. 8. С. 390.

99 Мяло К., Севастьянов С. Крест над Россией. Очерки паломничества

по Святой Руси в образе и слове // Москва. 1995. № 10. С. 131.

86 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

И там так же, как и на античных руинах, можно было по-

чувствовать разочарование от несоответствия чаемого

и действительного. Но при всей своей обыденности вели-

корусский город имел хоть малую толику того, что напо-

минало Русь сильнее, чем города малороссийские. Тем бо-

лее, что находились последние в особой этнографической

среде.

Но если античная Керчь, несмотря на моду и стерео-

типы, была для русского человека всё же чужой, то Киев, Переяславль, Чернигов были своими! Отсюда возникал во-

прос, а почему северные города похожи на Русь, а южные —

нет, и какая связь между «новой», казачьей, Малороссией

и той древней Южной Русью, образ которой за века стал

неотъемлемой частью русского сознания и мироощуще-

ния? Осмысление этой дилеммы по мере «открытия» Ма-

лороссии шло по нарастающей — и по научной, и по худо-

жественной линии. Но пока что эти «миры» существовали

параллельно, а их образы почти не пересекались.

Глава IV

Малороссия в русской литературе