Сёко Асахара: Сущность первоначального буддизма. Часть 1.

Дело в том, что если вы сможете восхвалять объект, восхвалять того, кто вас превосходит, ваша душа естественным образом будет учиться тому хорошему, что есть в этом человеке. Ведь так? А если обладать в отношении объекта инстинктом борьбы или завистью, то одновременно с тем, как вы будете старательно отыскивать в другом недостатки, в вашей душе будет возникать всё больше искажений, преломлений. Вот так.

Итак, третья практика, похвала, должна проводиться практикующим Истину по отношению к равным себе или к тем, кто превосходит его.

Наконец, четвёртая схема. Это то, о чём мы уже говорили: не захватываться этой реальностью, явлениями, тем, что зовётся «сейчас». Ведь с этим «сейчас» никто уже ничего поделать не может. Я имею в виду, что «сейчас» –это накопление хорошей и плохой кармы из наших прошлых жизней или то, что мы взрастили в прошлом в этой жизни.

То, что 2500 лет назад в сутрах первоначального буддизма восхвалялся уход в монашество, именно этим и определяется. Ушедший в монахи может избежать страданий настоящего. Он может заниматься исключительно увеличением благого Закона. Он может увеличивать хорошую карму.

Поначалу, даже если он этого избегает, страдания мало-помалу проявляются из-за того, что возвращается карма. Однако на определённой стадии, так как он накапливает лишь хорошую карму, практикует лишь благой Закон, эти страдания исчезнут. Тогда Пять Накоплений Захваченностей этой души, то есть Тело, Ощущения, Образы, Воля, Сознание, превратятся в накопление добра, в накопление заслуг.

А затем, войдя на этой ступени в Самади, осознав все высшие миры, он осознает, насколько низок этот Мир Людей, он отбросит привязанность к Миру Людей и войдёт в Нирвану или Маха Нирвану.

Вот всё о реальной практике Восьмеричного Святого Пути и о Четырёх Великих Неизмеримых Состояниях Души.

Связь с Шестью Пределами

Получается, что эти Восьмеричный Святой Путь и Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души ничем не отличаются от Шести Пределов. Так ведь?

Что, если сравнить сказанное с Шестью Пределами? Сначала идёт накопление заслуг через три вида Жертвования – Материальное Жертвование, Жертвование Закона, Жертвование Успокоения. Так? Затем идёт контроль над речью, мыслями, действиями через Соблюдение Заповедей. Так? Далее, третье – Терпение, когда благодаря практике выдержки и терпения взращивается сознание Безразличия. Так? Четвёртой практикой – практикой Упорного Усилия – формируется ещё большая хорошая карма, чем есть сейчас, а плохая карма уничтожается. Так? На пятой стадии – стадии медитации, Самади – мы пристально наблюдаем наши Пять Накоплений Захваченностей, ведём проверку плохой и хорошей кармы в нас, а затем настойчиво сбрасываем, очищаем ту часть, которая является плохой кармой. Так? И наконец, последнее – Мудрость, достижение Шести Божественных Способностей. Так?

Таким образом, Восьмеричный Святой Путь и Шесть Совершенств – это совершенно одно и то же.

Вот постигнутый мною Восьмеричный Святой Путь, постигнутые мною Шесть Совершенств, постигнутые мною Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души.

В лекции было сказано: «достигнута» (прим. яп. ред.)

Город в древней Японии, где жил Тайко Хидэёси. В настоящем – Осака.

Тоётоми Хидэёси (1536 – 1598 гг.) – выдающийся японский полководец и государственный деятель. Тайко – его почётный титул.

То же, что и Четыре Основы Исполнения Задуманного.

Новый термин – Основа Исполнения Задуманного посредством Решимости.

Вольный перевод на японский слова «Тхеравада», которое означает «доктрина высоких учеников».

Рисовая лепёшка