Сёко Асахара: Сущность первоначального буддизма. Часть 1.

Так вот, взращивание этого и есть Истина, и есть буддизм.

Явление заслуг

А теперь о явлении заслуг – что с ним?

Это явление заслуг может дать нам разнообразное удовлетворение и исполнение всех желаний в этом мире.

Однако и эти заслуги являются иллюзией. Это потому, что если не накапливать заслуг и продолжать их тратить, они обязательно кончатся, произойдёт поворот от радости к страданию.

Это как раз можно сравнить с кондиционером. На какое-то время включают обогреватель. Но вот он ломается. Если нажать следующий переключатель, кондиционер станет охладителем. Если же непрерывно ремонтировать этот обогреватель, постоянно его проверять, то в течение долгого времени можно будет пользоваться благами обогревателя. Это особенность заслуг. Так что к проявлениям заслуг не следует привязываться.

Далее, считается, что высшее состояние души из Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души – это Безразличие, духовный отказ.

То, что в Истине называется «дух отказа», – это учение, проповедуемое на основе следующего. А именно, удовольствия и страдания, испытываемые нами сейчас, – это не более, чем проявление наших речи, действий и работы души в прошлом или в прошлых жизнях.

То есть переживаемые сейчас радость или страдание не связаны с настоящим, с этим моментом. Другими словами, это исключительно иллюзия прошлого, а не результат настоящего.

Следовательно, чтобы стать Буддой Махаяны, спасающим все души, нужно иметь Безразличие, совершенно не захватываться возникающими сейчас страданиями или радостями. Непрестанно заниматься созданием настоящего – вот что важно.

Правильное Упорное Усилие – Практика Двух Правильных Усилий и

Двух Правильных Прерываний

Здесь мы подходим к Двум Правильным Усилиям и Двум Правильным Прерываниям.

Я говорю о том, что изо всех сил жить сейчас, каждое мгновение, или изо всех сил жить в будущем – в этом истинный смысл буддизма.

Вот так. Ведь правда, мы переживаем в настоящем иллюзии прошлого, но эти иллюзии – иллюзии только прошлого, а для нашего будущего в них нет никакого блага. Разве не так?

И более того. Сейчас, мгновение за мгновением, благодаря практике Двух Правильных Усилий и Двух Правильных Прерываний увеличивать благой Закон, творимый вами сейчас. Далее. «Сейчас я ещё не могу сделать этого из-за того, что нет заслуг, но в будущем, когда у меня будут заслуги, я непременно накоплю и эту заслугу!» – направлять сознание на увеличение заслуг. Далее, прервать плохие деяния,

творимые сейчас. Далее, стремиться к тому, чтобы не накопить плохой кармы, которая может возникнуть в будущем.

Как вам это? Не думаете ли вы, что это предопределяет наши будущие радости? Вот так-то. В общем, буддизм – это стремление в будущее.

Правильная Жизнь – практика Семи Ступеней к Пробуждению

Ступень Фиксации Памяти на пути к Истинному Пробуждению

И так, мы приходим к вопросу, что же для этого нужно делать.

Начинать надо прежде всего с того, чтобы постоянно закладывать данные: что является Истиной, а что Истиной не является. Не повторяя многократно, что является Истиной, а что таковой не является, не вводя этих данных, мы не сможем правильно воспринимать вещи из-за иллюзий и путаницы, идущих из прошлых жизней.

Следовательно, надо непрестанно заниматься фиксацией памяти.

Ступень Рассмотрения Закона на пути к Истинному Пробуждению

Далее необходимо сделать выбор, какую практику надо вести сейчас, чтобы она принесла наибольшую пользу.

Когда, например, начинающий практикует слишком трудную медитацию, или тот, кто продвинут в практике, произносит простую мантру и иллюзорно полагает, будто он ведёт духовную практику, это становится причиной, ведущей практику человека к краху или к отсутствию продвижения.

Таким образом, этот второй шаг – что выбрать? – важнейший, это один из шагов на пути, ведущем к Будде.

Ступень Упорного Усилия на пути к Истинному Пробуждению

Третье – это храбро продвигать духовную практику, которой решили заниматься. Продвигать её неустанно. Вот что необходимо. Это называется «напряжённое Упорное Усилие» или «храброе Упорное Усилие».

Такова третья практика, поддерживающая сознание Будды, создающая сознание Будды.

Ступень Удовольствия на пути к Истинному Пробуждению

Четвёртое – это не вести духовную практику, говоря в то же время:

«Ох, ну я и устал сегодня», но вести реальную практику поддержания в себе состояния одной лишь радости в отношении к духовным занятиям: «Как я рад! Как я рад вести практику! Как я рад, что могу практиковать! Как я рад тому, что могу овладевать Учением! Как я рад накапливать Заслуги!»