Сёко Асахара: Сущность первоначального буддизма. Часть 1.

Поэтому Правильные Действия – это, отдалившись от убийства живых существ, ласково относиться к другим, отдалившись от воровства, давать другим, отдалившись от прелюбодеяния, взращивать дружеские чувства, по-настоящему идущие от души.

Правильная Речь – не-ложь, не-пустословие, не-злословие, не-клевета

Теперь, что с речью?

Сначала – ложь. Ложь ведёт к росту работы сознания по сокрытию истинного положения вещей.

Эта работа сознания замедляет проявление нашей кармы. Получается, что она создаёт своего рода мешок или ящик. То есть, чем больше лжи, тем сильнее запаздывает проявление, демонстрация кармы.

А если проявление кармы запаздывает, человек становится неспособным понять Закон Кармы и накапливает много плохой кармы. И когда эта плохая карма в конце концов проявится и по ней будет предъявлен счёт, произойдёт неотвратимая ликвидация кармы. Вот что такое ложь.

Поэтому говорить правду для нас – это не есть что-то хорошее. В каком смысле – «не есть что-то хорошее»? В том смысле, что это не означает, что к нам будет возвращаться что-то хорошее, а просто мы будем видеть вещи так, какие они есть на самом деле.

А что с пустословием?

Пустословие меняет поток «работа сознания – речь» или «Каузал – Астрал». А именно: вследствие обильного изречения слов, которых нет в душе, в Астрале появится много ненужного, того, что не связано с душой. Это означает, что то, о чём думаешь в душе, в реальности не произойдёт, пустословие создаст преломление. Так что пустословие – это самое большое препятствие при достижении нами чего-либо.

Ну, а что со злословием?

То же, что и с убийством живых существ. То есть, злословя, мы заставляем другого испытывать страдания. А затем вибрации этих страданий возвращаются в нашу душу. Таким образом, не пустословить, а говорить только правду, то, что есть. И не злословить, а говорить людям добрые слова. Уже одно только это принесёт нам большое благо.

В буддийских писаниях есть примеры, как из-за злословия падали в Ад, но это как раз то же самое. То есть хотя по форме злословие и убийство отличаются, карма возвращается одинаковым образом.

А теперь, что с клеветой?

За клеветой обязательно стоит ревность, зависть. Но раньше я уже говорил, что за завистью стоит такая работа души, как ненависть. А это значит, что такой человек все сужает и сужает свой собственный мир. Вот так. Ненависть – это стена, так ведь?

Получается, что тот, кто возбуждает вражду между людьми, одновременно с этим сужает свой собственный мир, а в конечном итоге приходит к аутизму – болезненной замкнутости.

Если, однако, вести практику речи, создающей гармонию между людьми, душа станет богаче, стены – разрушатся, станет возможно общение со многими людьми, и наконец, учась многому, душа будет развиваться.

Итак, ложь, пустословие, злословие, клевета– все эти действия речи ввергают нас в несчастье. Говорить правду, не говорить 8 ненужных слов, говорить людям добрые слова, говорить то, что ведёт к гармонии между людьми, – вот то, что устраняет болезни нашей души, то, что расширяет наше сознание.

Это называется Правильной Речью.

Правильный Взгляд и Правильное Мышление – принципы Восьмеричного Святого Пути

А что такое Правильный Взгляд и Правильное Мышление, являющиеся основными принципами Восьмеричного Святого Пути?

Прежде всего, Правильный Взгляд – это непрестанно изучать учение будды, учение гуру. Тут нельзя думать – вот что.

В лекции было сказано: «говорить» (прим. яп. ред.).

Почему? Я уже говорил, что то мышление, которое мы называем собой, привито нам родителями, привито нам братьями и сёстрами, или привито нам социальным окружением, например комиксами, журналами, телевидением, мультфильмами, фильмами и т.д. О таком мышлении мы и думаем, что это мы сами.

Но учение Будды Сакьямуни, появившегося 2500 лет назад, или настоящее учение индийской йоги, существовавшее ещё ранее, или учение, явившееся результатом духовной практики множества святых с двух с половиной тысячелетнего прошлого до настоящего, – это всё единое, всеохватывающее учение. Почему это так? Потому что эти учения проповедуются, имея за собой фундаментальный принцип – непостоянство, –увидев который, любой понимает: «Да, это абсолютно так».

Поэтому Правильный Взгляд – это значит прикладывать усилия, прежде всего, к тому, чтобы, отбросив собственные мысли, учиться и учиться. И если взять, например, журнал «Махаяна», то обязательно прочитайте его пять раз, а потом вчитайтесь. Только после того, как вы вчитаетесь, появится основа для Правильного Взгляда.