Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 2.

Следовательно, получается такой порядок: Идущий Вверх по По­току, Достигший Света, Достигший Тела Воплощения и Мыслящий Неизменно и Непрерывно. Н., тебе понятно? Вот так.

Душа, Достойная Пожертвования

Когда эти четыре ступени пройдены, практикующий достигает ста­дии Души, Достойной Пожертвования. Каково? Как я уже сказал, со­стояние сознания Души, Достойной Пожертвования, соответствует Каузалу, поэтому сознание непрерывно. Разумеется, если, предполо­жим, этот человек будет намеренно радоваться астральным загрязне­ниям, загрязнениям Мира Явлений, будет жаден к радости, он упадёт оттуда. Но если в нём не будет жадности к радости, он, должно быть, сможет испытывать непрерывное состояние сознания.

То, о чём я говорю здесь как о «непрерывном состоянии сознания», – это, говоря другими словами, яркое и живое, реальное состояние сознания Каузального Мира. Затем идёт состояние сознания Астраль­ного Мира, когда непрерывное мышление продолжается одну-две ми­нуты, что, пожалуй, является посторонними мыслями. Наконец, со­знание Мира Явлений – когда мы сами думаем: «Вот это и есть я». Вот так мы падаем.

Следовательно, если вы сейчас находитесь в состоянии «вот это и есть я» или «я захвачен посторонними мыслями», то вы должны ду­мать: «Ага, это состояние сознания Астрального Мира» или «Это со­стояние сознания обычного человека в Мире Явлений», – прервать его и отбросить.

Достигший Высшего Правильного Пробуждения, Достигший в Мудрости и Заслуге

И вот вы достигли этой стадии Души, Достойной Пожертвования. Что дальше? Следующим будет обретение опыта, ведущего к дости­жению стадии Достигшего Высшего Правильного Пробуждения. А именно: сознание, однажды вошедшее в Каузал, после этого обретает опыт Мира Форм или Мира Страстей, другими словами, Верхнего Астрального Мира, Мира Страстей, или Нижнего Астрального Мира. Благодаря этому вы достигаете совершенного Просветления, высшего Просветления: «Этот мир возникает из-за таких-то причин и таких-то условий, а этот мир возникает из-за таких-то данных». Так?

И ещё: что будет после того, как достигнешь стадии Души, Дос­тойной Пожертвования? Приходит способность понимать: «Это Доб­ро. Это Заслуга. Это практика Успокоения. Это практика Закона».

Предшествующее этому состояние сознания или предшествующее этому состояние человека таково, что суждения о добре и зле делают­ся в зависимости от воспитания, образования или от взращиваемых с малого возраста фиксированных идей. Ну или даже если не о добре и зле, то о том, что тебе самому следует делать, а чего не следует.

Когда же достигаешь стадии Души, Достойной Пожертвования, возникает чёткое понимание: «Это Добро. Это Заслуга. Это практика Успокоения. Это практика Закона». В особенности это касается имен­но «практики Закона»: «На обычный взгляд вот это кажется добром, но на самом деле это зло», или «На обычный взгляд вот это выглядит как практика Заслуги, но на самом деле это зло», или «Вообще-то это кажется накоплением плохой кармы, но это добро» – приходит спо­собность подобным образом чётко понимать то, что зовётся причина­ми и условиями.

Это принесёт свои плоды: такой человек будет накапливать боль­шие заслуги, в которых ему никто не сможет подражать, и он придёт к Достижению в Заслуге.

На стадии, когда душа приходит к Достижению в Заслуге, она, как я уже рассказывал, обретает мудрость, позволяющую видеть явления так, как они есть. Поэтому получается, что на этой стадии мы обрета­ем Достижение в Мудрости и Заслуге. И обретя это, он зовётся «Дос­тигшим в Мудрости и Заслуге».

Идущий в Высший Мир

Итак, Душа, Достойная Пожертвования, Достигший Высшего Правильного Пробуждения, Достигший в Мудрости и Заслуге… Что дальше? Идущий в Высший Мир. Причина, по которой он выше Достиг­шего в Мудрости и Заслуге, должно быть, вам понятна.

Дело в том, что Идущий в Высший Мир – это «душа, которая не может переродиться в ещё более высоком мире». Получается, что это «душа, которая может переродиться в наивысшем мире». Так?

Для этого необходимо прежде всего не только, благодаря мудрос­ти, чётко понять строение Трёх Миров, но и понять причины, условия и следствия всех Законов. Так, да?

И ещё: благодаря мудрости такой человек превращает то, что обычно кажется плохой кармой, в хорошую карму и даже не приближается к тому, что, являясь плохой кармой, выглядит с обычной точки зрения как хорошая карма. Ведь так?