Сёко Асахара: Важные моменты для продвижения духовной практики

Конечно, они принесут пользу. Умные люди поймут, что я хочу этим сказать. Да? Понимаете, что я хочу сказать?

Как? М., ты понимаешь?

М: Машина означает душу человека, его характер.

Учитель: Да, это так. А дальше?

М: Дальше, например, хотя у него самого в сознании есть недо­статки, человек говорит только лишь о недостатках других. И люди, которым он так говорил, не будут относиться к нему доброжелатель­но.

Учитель: Да, правильно.

М.: Поэтому я думаю, что человек должен постоянно направлять внимание на совершенствование собственной души.

Учитель: Да, так и есть. С этим вопросом разобрались, да?

Очищение себя – самый быстрый способ достичь состояния будды

Теперь представим себе человека, критикующего машину другого человека. Он не имеет настоящих познаний о машине, но делает заме­чания другому, говоря: «У твоей машины мотор в плохом состоянии» или «Тормоза в плохом состоянии». Или представим, что он говорит: «У твоей машины такие-то повреждения», хотя неисправность в дру­гом месте. Вот какие он делает заключения.

Что вы об этом думаете? Принесут ли пользу эти замечания тому, кто их делает, или тому, кто их получает?

Все: Не принесут.

Учитель: Да. Так, И., а если здесь провести параллель с душой, то как это можно истолковать?

И.: Для того чтобы правильно понять другого человека…

Учитель: Так, П., что ты думаешь?.. А что думает М.П.?.. Что дума­ет А.?

Я хочу сказать, что сущность души… – ну, в данном случае будем говорить о машинах, – что только обретя точные познания о машине, только обретя опыт её ремонта, вы сможете правильно понять состоя­ние машины другого человека и отремонтировать её. Надеюсь, вы по­нимаете, о чём я говорю.

Подобным же образом, если вы поймёте состояние и сущность не только своей души, но и души других людей, то узнаете и способ «на­лаживания» души. И вместо того, чтобы критиковать других людей, нужно указать им на их недостатки и исправить их – разве это не заме­чательно? Если те, кто услышал это, применят это на практике, это пойдёт им на пользу.

Но если люди, занимающиеся такой практикой, не понимают сущ­ности души, то человек, которому они укажут на его недостатки, про­сто разозлится на них или сами они лишь накопят карму из-за того, что говорят неправильные вещи, так что смысла в таких поступках нет. Как вы считаете? Поэтому давайте прекратим так поступать.

Давайте направлять внимание только на своё сознание, свои слова и поступки и стараться очищать их, хорошо? Как вы считаете? И именно это – вы слушаете? – самый быстрый способ для достижения состоя­ния будды, разве вы так не думаете?

Вы, мои ученики, настойчивы, старательны, скромно выслушивае­те мнение своего Гуру и практикуете то, что он говорит. Так ведь?

Поэтому давайте практиковать то, о чём я сегодня рассказал вам в этой первой части лекции, хорошо?

Различия в силе воли – три группы

Теперь давайте поговорим на уже упоминавшуюся тему, имеющую отношение к сущности души. Например, сейчас здесь находится око­ло ста человек – может, даже больше ста, или нет? – и среди вас есть те, у кого даже в миру была сильная концентрация, была сильная воля и кто мог успешно выполнять свою работу.

Занявшись практикой, эти люди во время Молитвы Стоя будут по­лучать вливание энергии Гуру, то есть обязательно во время Молитвы Стоя энергия Гуру будет наполнять их и так они будут продолжать практиковать. Как вы думаете, смогут люди, – повторю еще раз – об­ладающие сильной концентрацией и сильной волей, достичь успеха в практике или нет?

Все: Смогут.

Учитель: Да, смогут. А вот есть другая группа людей. У них быва­ют периоды, когда они могут концентрироваться, но эти периоды не­продолжительны. Иными словами, если в течение дня им дано, напри­мер, пяти– или шестичасовое бакти, то они могут концентрироваться. Но если бакти длится десять, двенадцать, пятнадцать часов, они уже не могут концентрироваться. Вот такая группа людей тоже есть.

Какой результат они обретут во время Молитвы Стоя? Как вы дума­ете? Точно так же они смогут сосредоточенно практиковать пяти– или шестичасовую Молитву Стоя, а вот десяти-, двенадцати– или пятнад­цатичасовую Молитву Стоя смогут выполнять только спустя рукава. Вот такой результат. Вам это понятно?

Есть ещё одна группа. Будучи сотрудниками и получая деньги на карманные расходы, они едят пищу, обладающую свойствами темно­ты, и, не занимаясь бакти, только спят. Спят, стараясь никому не попа­даться на глаза, потихоньку от других саботируя работу. Давайте пред­ставим себе людей, постоянно ведущих такой образ жизни.