Сёко Асахара: К более высокой духовной практике

Если во время подобной беседы вас начинает клонить ко сну, мо­жете считать, что в будущем для вас Окончательного Освобождения не существует. Почему? Потому что Истинное Эго его не жаждет.

Как я сказал, в буддизме для того, о чём идёт речь, используется аллегория о цветке и запахе. В йоге об этом говорится с использова­нием не таких слов, как прана и Пять Накоплений, а, например, «физи­ческое тело», «душа» и т. п. Но это то же самое.

И если это заметить, становится ясно, что собственно человечес­кое в человеке не несёт какого-то большого смысла, что это просто продукт кармы, а вот что нам в этой жизни необходимо шлифовать – это прана. И ещё: то, что обычно называется «дурным» в человеке, – это области загрязнённой праны. Поняли?

Далее, когда мы судим о человеке, на что лучше всего стоило бы опираться? Если вы будете способны чувствовать прану, что из этого выйдет? Вы станете понимать, является ли данный человек челове­ком высоких заслуг или же человеком низких заслуг, так ведь?

Божественные Способности и прана

И ещё одно: скажу-ка немного о божественных способностях. На­пример, возьмём Божественное Чтение Чужих Мыслей. Или, напри­мер, Божественное Зрение.

Если полагать, что движение праны человека происходит благода­ря его работе сознания, то Божественное Чтение Чужих Мыслей как таковое оказывается на удивление простым, разве нет? Если будешь читать, считывать это самое движение праны, то, естественно, воз­никнет и Божественное Чтение Чужих Мыслей, так?

То есть важно прежде всего упражняться в тренировке понимания движения праны, упражняться также в использовании высокой праны. Так? И последнее – освободиться от праны. Что скажете?

Так. А теперь – последнее. Исходя из вышеизложенного, другими словами можно сказать, что прана – есть некая среда, что она движет нашим сознанием, так?

И наоборот, если мы превзойдём эту самую прану, то, приводя её в движение, мы сможем двигать что угодно. Что скажете?

Так, тогда задам вам вопрос. В рассказе о Махамоггаллане гово­рится, что когда он уходил в Нирвану, он сделал это из-за того, что по приказу браминов был избит разбойниками. Говорится, что в это вре­мя Махамоггаллана вследствие сил кармы не мог использовать бо­жественных способностей.

В чём здесь дело, если исходить из данной теории праны? Как по– вашему? Существует большее, нежели личное, частное течение пра­ны – течение праны, предопределённое прошлыми существованиями, которое либо препятствует, либо не препятствует течению праны в конкретном человеке.

Именно из-за этого он, его сознание было управляемо таким более крупным течением праны. Понимаете? А вот у Будды Сакьямуни, как сказано, ничего подобного не было. Почему?

Обладая желанием обрести истинный путь

Здесь мы подходим к теме различий между архатом и буддой в писаниях Большой Колесницы. Об их содержании я поговорю как-ни­будь в следующий раз, так как оно несколько трудно для понимания.

«Я хочу слушать много проповедей, хочу изучать Закон!» – если, обладая таким настроем, вы будете стараться, занимаясь ежеднев­ной работой в общине, я буду вам рассказывать всё больше и больше самых разнообразных вещей.

Если же это будет не так, если вы будете такими практикующими, которым приятно поспать, приятно поесть, приятно получить пожерт­вование, приятно испытывать привязанность, приятно думать о мирс­ком, если в вашей душе не будет желания обрести истинный путь, тог­да я не смогу проповедовать вам Закон.

Куда там! – исчезнет сам смысл моего существования. Что я этим хочу сказать, как вы думаете? Что это значит: «Исчезнет причина моего существования»? Как по-вашему?.. Спасение станет невозмож­но. Гм-м… С., что это означает?

Это означает, что я уйду в Нирвану. Если вы будете думать, что я необходим, я буду здесь, если вы будете думать, что во мне нет необ­ходимости, мне здесь быть незачем.

Вы – обладатели редчайших заслуг. И поэтому можете слушать эти лекции на языке той же страны. Но в вас слишком мало направ­ленной на Истину жажды истинного пути. Другими словами, у вас не слишком много страданий. Слишком силён фактор Дэвов.

Но над шестью мирами Мира Страстей существует Астральный Мир. Если делить его по-крупному, он делится на семь частей; по бо­лее мелкому разбиению его можно разделить на семнадцать частей. А находящийся выше него Каузальный Мир делится на 53 части.

Если даже я захочу поговорить с вами об этом, если даже задумаю проповедовать путь, ведущий в эти миры, у меня ничего не получится, если в вас не будет большего настроя на обретение пути, если вы не сконцентрируете все заслуги, не сосредоточитесь на личном духов­ном подъёме. Не получится потому, что таков обет.