Антихрист

Федотов имеет в виду не столько адепта манихейского взгляда на вещи, в соответствии с которым мир рассматривается как арена борьбы изначально сущих злых и добрых сил, сколько «язычника» в широком смысле слова. В «Исповеди» Аврелия Августина (354— 430) путь к христианству описан как последовательное преодоление соблазнов манихейства и скептицизма и в русле неоплатонической традиции.

Позднейшая традиция сближения этих имен по указанному Федотовым признаку отражена в сочинении А. Ф. Лосева: «Ницше, Леонтьев и Розанов — проповедники сатанизма» {Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время. Μ., 1990. С. 532).

Камасутра — древнеиндийский философско–этический эротический трактат, авторство которого приписывается врачу Ватсьяяне Маллинаге, жишему в 1–й половине I тысячелетия н. э.

Иоанн. 8, 44.

Кардинал Петр Дамиани (1007—1072) — ранний итальянский схоластикреалист, автор формулы «Философия — служанка теологии».

Григорий VII (Гильдебранд) (1015/1020 — 1085) — римский папа с 1073 г.

Се. Мартин — возможно, Мартин I, папа римский (649—655) — обличитель монофизитства.

Деян. 17, 22—23.

Неточная цитация: «Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли» (Кн. пр. Сол. XXXI. 23).

Болотов Василий Васильевич(1854—1900) — доктор церковной истории, проф. Петербургской духовной академии. Магист. диссертация «Учение Оригена о Св. Троице». Автор сочинений: «Из церковной истории Египта», «Несколько страниц из церковной истории Эфиопии», работ о Либерии, Валтасаре н Дарии Мидянине.

Беляев А. О безбожии и Антихристе. 4. I. Подготовление, признаки и время пришествия Антихриста. СПб., 1896. С. 193.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 26.

Св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение. V. 14.

Св. Андрей Кесарийский. Толкование на 11–ю гл. Апокалипсиса. Гл. 30Феодорит Блаженный. Краткое изложение божественных догматов. Гл. 23//Хдрстианское чтение. 1844. Τ. IV. С. 355.

.

Андрей Кесарийский (VI в.) — средневековый христианский теолог, архиепископ, один из первых толкователей Апокалипсиса.

Феодорит Блаженный (Болгарский) (XI—нач. XII в.) — теолог–экзегет, автор «Благовестника, или Толкования на Евангелия» (рус. пер. СПб., 1910), на который несколько раз ссылается в своем тексте Б. Молчанов.

Гезихий (Исихий, ум. в 430) — пресвитер, пустынник, ученик Иоанна Богослова, историк церкви.

Иероним Блаженный (Евсевий, Совроний) Стридонский (342—420) — св., христианский учитель церкви. Рус. пер.: Творения. Киев, 1901.

Дамаскин Иоанн. Точное изложение православной веры. Кн. IV. Гл. XXVI (99).

Ириней. Против ересей. Кн. 4. Гл. 30.

Ипполит. Сказание о Христе и Антихристе.

Приведем рассуждение Иринея Лионского об имени грядущего Антихриста. В труде «Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания» (Кн. 5. Гл. XXX) Ириней Товорит: «… из всех нами находимых имя Титан —если написать первый слог посредством Двух греческих гласных Ε и I (ΤΕΓΓΑΝ) — наиболее вероятно, что оно содержит вышеизложенное число (666. — 1СИ.) и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы: оно Древнее и неупотребительно, потому что никто из наших царей не назывался Титаном, и ни °Дин из идолов, открыто почитаемых у греков, не имеет такого имени; но у многих оно почитается за Божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном и содержит некоторый намек на мщение и на мстителя, так как он (Антихрист) представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того, оно имя древнее, правдоподобное, царское, более идущее к тирану. Посему, если имя «Титан» имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероятности заключать, что грядущий (Антихрист), может быть, будет называться Титаном» (Сочинения Св. Иринея, епископа Лионского/Пер. свищ. П. Преображенского. М., 1871. С. 664—665).

Иларий (из Пуатъе) (ок. 315—366) — епископ, латинский церковный писатель. См.: Орлов АТринитарные воззрения Илария Пиктавийского. Сергиев Посад, 1908.

Амвросий Медиапанский (340— ок. 397) — св. отец и учитель церкви, христианский теолог, епископ Милана (Медиолана) Рус. пер.: Две книги о покаянии. М., 1901; О должностях. СПб., 1865. Кн. 1—3.

Августин Аврелий (454—430) —св., один из крупнейших христианских писателей, учительцеркви.. Р)РС. дер.; Иэбр. С0ч. М., 1786.4.1—4.; Творения. 2–е изд. Киев, 1901—1912. Ч. 1—7.; Исповедь. М., 1991.