Антихрист

Св. Симеон Новый Богослов. Добротолюбие. ч. I. О третьем образе внимания.

Там же. С. 302.

Симеон Новый Богослов (949—1022) — препод., византийский религиозный писатель и философ–мистик. Рус. пер.: Слова Симеона Нового Богослова: В 2 т. М., 1890—1892; Памятники византийской литературы. М., 1969. С. 128—132; Лрхиеп. Василий (Кривошеий). Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980.

Беляев А. Цит. соч. С. 346.

Игнатий Брянчанинов. Указ. соч. С. 329.

Там же. С. 300.

Там же. С. 302.

Письма Георгия, затворника Задонского. Кн. I. М., 1850. С. 62. См. также «Слово 106–е» преп. Ефрема Сирина.

Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т. IV. М.(1850. С. 133.

Там же. С. 227—228.

Alio Saini Jean. L'Apocalypee. Introduction. Paris. 1921. Ic. Экскурс ХХШ. С. 142—146.

О параллельных местах, в связи с присутствием Нового Завета в Ветхом Завете, см. сводку материалов в издании: Библия. Книги Священного Ветхого и Нового Заветов в русском переводе с примечаниями. 4–е изд. Брюссель, 1989. С. 2329.

Предполагаемые имена императоров («царей») здесь суть: Neron‑Cralba или Otton. Otfon или Vitellus, Vespasianus, Titus, тот, который есть, — современник Апокалипсиса Domiganttt, последний — зашифрован.

Σεβαστοζ Августу посвящались при жизни его храмы с надписью: «богине Рима и божественному кесарю». Подобные посвящения применялись и к другим императорам в Азии.

«Поклонение» зверю ΌΐροοιΧννγσαν) имеет для себя, очевидно, параллель в Мф. ГУ, 9— 10, где сатана говорит Христу: «Все это дам Тебе, если падши поклониться мне», на что слышит ответ: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Второз. VI, 13). Здесь противопоставляются два поклонения: Господу и сатане, который хочет восхитить себе обожение и божеское почитание (ср.: Лк. IV, 7—8). Напротив, в Откровении описывается, как божеское поклонение воздается в небесах Богу старцами (ГУ, 10 и XI, 16), ангелами (VII, 11), и инфернальное поклонение дракону XIII, 4 и ооразу зверя XIII, 15; XVI, 2.

Навуходоносор II — царь вавилонский в 605—562 гг. до н. э. В 605 г. захватил области Сирии и Палестины, в 598 г. совершил поход в Северную Аравию. В 597 г. (или в 586–м) разрушил восставший Иерусалим, упразднил царство иудеев и пленил его жителей. С его эпохой связано сооружение Вавилонской башни и висячих садов. Валтасар — сын Набонида, последнего царя Вавилонии. Погиб в 539 г. до н. э. при взятии Вавилона персами.

Лаодикийское равнодушие» — в обращении к лаодикийской церкви (Опер. 3,14— 22). Лаодикия — город, основанный греками в III в. до н. э. Здесь говорится об опасности равнодушия и самоуспокоенности.

Здесь одинаково возможна двойная пунктуация. По одному чтению: «Не написаны в книге жизни прежде создания мира у Агнца закланного» (ср.: Бф. 1, 4; Мф. XXV, 34); по другому: «…в книге жизни у Агнца, закланного прежде создания мира» (ср.: 1 Петр. I, 19—20).

С Востока, из Азии· — ср. «Краткую повесть об Антихристе» Вл. Соловьева (1900).

См.: Charles. 1. 361.

Возможно, имеется в виду книга: Charles R. H. The Apocrypha and Pseudepigrapha of the old Testament. Oxford: Charemdoa Press* 1973.6 ed. 2 vol.

Alio. 191.

Этот образ мог возникнуть на основании еврейского обычая ношения филактерий (ср: Мф. ХХШ, 5), особых повязок на голове и на левой руке, причем они имели значение и Амулетов, охраняющих от злых духов (Charles. I, 362).

Тикетную — от англ. ticket — билет.

Alio. 1. C. 211.

Пример такого гадания см. у Charles, I, 366—7. Ср. соответствующий экскурс у Alio, op. cot.

Sui genecis (лат.) — своего рода.

История образа изучена в работах: Франк–Каменецкий И. Г. Женщина–город в библейской эсхатологии//Сб., посвященный С. Ф. Ольденбургу. Л., 1934; Топоров В. Н. Текст города–девы и города–блудницы в мифологическом аспекте//Структура текста. М., 1981. С. 53—58.

Seneca Controvers. 1, 2: stetistl puella in lupanaro… nomen tuum pependit in fronte.

От лат. ргаейеавпайо–предопределение.

Ср. «Невеста Агнца», экскурс об августинизме. Париж, 1945. С. 587—621.

Septimontium (лат.) — семихолмие.

Interpretum (лат) — толковательный.

Возможно, имеется в виду издание: Zahn 771 Kommentar sum Neven Testament. Vol. I‑XIV. Leipzig, 1903.