Антихрист

В Апокалипсисе упоминаются 4 коня со всадниками: белый, рыжий, черный и конь бледный. Последний нес всадника, «которому имя смерть» (см. Отк. б, 1—8).

Шмидт Анна Николаевна (1851—1905) — нижегородская журналистка, мистик и визионер. После знакомства в 1900 г. с Вл. Соловьевым считала себя «ангелом Церкви», «Софией», а Соловьева — воплощением Христа. Основные работы А. Шмидт после ее смерти были изданы в кн. «Из рукописей А. Н. Шмидт с приложением писем к ней Вл. Соловьева» (KL, 1916). О ней см.: Булгаков С. Я. Владимир Соловьев и Анна Шмндт//Булгаков СМ. Тихие думы. М., 1918. С. 71—114.

Из рукописей А. Н. Шмидт с приложением писем к ней Вл. Соловьева. M., 1916. С. 178—179.

Кареев Н. И. История Западной Европы в новое время. Т. IV. Первая треть XIX века; консульство, империя и реставрация. 4–е изд. СПб., 1913. Кареев Николай Иванович (1850— 1931) — русский историк, академик, автор 7–томной «Истории Западной Европы в новое время» (1892—1917), книг по истории крестьянства во Франции и мн. др.

Там же.

Статья В. Соловьева «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории»(1900), в которую в качестве самостоятельной части была включена «Краткая повесть об антихристе».

Там же. С. 224.

Мк. 13,14.

Цитируется строка из стихотворения А. С. Хомякова «России» (1854).

Целиком цитируется стихотворение А. Блока «Грешить бесстыдно, непробудно» (1914). В первой публикации оно было озаглавлено «Россия».

«Встань и ходи· — слова Христа, обращенные вначале к книжникам, а затем к расслабленному. См. Матф. 9,2—7.

Распутин (Новых) Григорий Ефимович (1872—1916) — фаворит Николая Π и его жены. Выдавал себя за «провидца» и «целителя», в 1914—1916 гг. приобрел огромное влияние при дворе и в церкви. Убит монархистами. С. Аскольдов ставит его первым в ряду деятелей русской революции и антихристовых персонификаций этого времени. Далее в этот ряд он ставит А. Керенского и В. Ленина. При этом Аскольдов исходит из идеи, что с Распутина начинается кризис и распад государства и церкви.

Цитируется первая строфа стихотворения Ф. И. Тютчева «Душа моя — Элизиум теней» (1836). Элизиум — по античн. мифологии — местопребывание блаженных душ в царстве теней.

Феодор Студит (759—826) — византийский аскет, глава движения иконопочитания, настоятель Студийского монастыря. В кн. «Добротолюбие» вошли в основном аскетические поучения отцов христианской церкви, монахов.

Добротолюбие. М.. 1901. Т. IV. С. 232.

Здесь и далее цитируется стихотворение Ф. Тютчева «Эти бедные селенья» (1855) — строка из первой строфы и последняя строфа.

Речь идет об отмене крепостного права Александром Π в 1861 г.

Имеется в виду одна из центральных философско–исторических и религиозных идей Соловьева — идея Богочеловека и Богочеловечества. См.: Соловьев Вл Соч.: В 2 т. М.. 1990. Т. 1. С. 257, 271—281,324—325, 328. Т. 2. С. 313—323.

Подразумевается т. наз. сараевское убийство, когда сербский террорист Гаврило Принцип 28 июня 1914 г. убил наследника австрийского престола Франца Фердинанда. Это убийство послужило поводом для начала первой мировой войны.

Отрицательные оценки традиционного гуманизма, берущего начало в эпоху Возрождения и опирающегося только на разум и волю человека, т. е. гуманизма «человекобожеского»· были традиционны для русской религиозно–философской мысли начала XX в. См. об этом: Бердяев Н. Революция и культура//Бердяев N. Sub specie aeternit* — tls. Опыты философские, социальные и литературные (1900—1906). СПб., 1907. С. 375—381; Вулгаков С. Н. Религия человекобожия у Л. Фейерблхм//Булгаков С. Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. М., 1911. С. 1—68.

Керенский Александр Федорович (1881 — 1970) — эсер, по профессии адвокат. Во Временном правительстве в 1917 г. занимал следующие посты: март — май — министр юстиции; май — октябрь —военный и морской министр; с августа — министр–председатель, одновременно с октября верховный главнокомандующий.

Левиафан — в библейской мифологии описывается как морское животное, крокодил, змей огромных размеров. См.: Иов, 40—41. Именем этого библейского существа английский материалист Т. Гоббс назвал государство и свою книгу о государстве озаглавил «Левиафан» (1651).