Франсуа Брюн - Христос и карма. Возможен ли компромисс?

Т.е. попросту голых. При том что в Гималаях совсем не жарко.

A. Degrâces-Fahd, op.cit. (introduction, p. 35). Обобщенно можно перевести «Атман» как «душа», а «Брахман» как «Абсолют», которого она должна достичь ради обретения окончательного блаженства.

L’Upanishad du moine errant Narada, V, 47; Upanishad du renoncement (op. cit., p. 303).

Ibid., V, 50 (p. 303).

Jean Varenne. Upanishad du Yoga (Gallimard, 1990, p. 37).

Апостол Павел против него не возражает. Верно, правда, и то, что христиане-рабовладельцы постепенно отпускали на волю своих рабов. Но рабство возвращалось в других формах, просачиваясь в отношение хозяев к слугам или белых к неграм.

Mandukya Upanishad et Karika de Gaudapada. Traduit. Par E. Lesimple (Maisonneuve, 1981, p. 37, 38, 28).

Romain Rolland. La Vie de Ramakrishna (Stock., coll. «Monde ouvert», 1978, p. 203–204). Отголосок такой «доверенности» мы находим и в книге: L’Enseignement de Ramakrishna (Albin Michel, 1949, p. 573, № 1493).

Mgr Pezeril. Pauvre et saint curé d Ars (op. cit., p. 133).

Вступление (без подписи) к книге: Robert de Langeac. Vous, mes amis (Lethielleux, 1953, p. 46).

Alexandra David-Néel. Immortalité et réincarnation (Le Rocher, 1978, p. 185).

Gadampa Lang-ri-tang-ba (1054-1123). Entranement de l’esprit en huit stances.

Бодхисатва – тот, кто проделал весь духовный путь, необходимый для того, чтобы стать буддой, но кто, из сострадания к другим, отказался от нирваны, чтобы привести к ней других.

Dalaï-lama. Cent Eléphants sur un brin d’herbe (Le Seuil, 1990, p. 133–135).

Henri de Lubac: La Compassion universelle (Édition Dhama, 1991, p. 20).

Nagarjuna. La Précieuse guirlande de conseils ä un roi. Цит. по: Guéshé Kelsang Gyatso. Compassion universelle (Éditions Dhama, 1991, p. 20).

Guéshé Kelsang Gyatso. Op. cit., p. 65, 73.

Цитаты приводятся в переводе Сильвена Леви в книге: René Grousset. Sur les traces du Bouddha (Plon, collection «10/18», 1957, p. 293).

В той книге, ссылка на которую дана в предыдущем комментарии, можно найти и другие прекрасные цитаты.

Более пространную цитату см. там же, с. 295–296.

Kensur Nawang Lekden в книге: Compassion et vacuité (Édition Dharma, 1979, p. 176). Кенсур Лекден (1900–1971) был настоятелем тантрического монастыря в Лхасе. После того, как его страну завоевали китайцы, он преподавал в буддистских общинах в Индии, во Франции и в США.

Bernard Rérolle. Le Japon du silence et la contemplation du Christ (Le Centurion, 1991, p. 221).

См. мою книгу «Расслышать умерших» (гл. VIII и IX).

Maître Eckhart. Sermon № 5b // Traités et sermons. Trad. Alain de Libera (Flammarion, 1993, p. 254).

Gertrude d’Helfta. Le Héraut de l’amour divin. Livre III, chap. 59 (Le Cerf, collection «Sources chrétiennes», № 143, p. 244–245).

Les plus belles lettres d’amour (présentées et réunis par Jean-François Delassus) (J.-C. Lattès, 1983, p. 27, 40, 84, 87, 109-110). И ведь подобные тексты, на самом деле, можно найти в любой литературе, у всех народов и во все времена. Единственная особенность этих цитат в том, что здесь речь идет не о литературе, а о письмах простых и обычных людей.

См.: Raymond Ruyer. La Gnose de Princeton (Fayard, 1974, p. 65 и далее).

См.: Кёстлер А. Дух в машине // Вопросы философии. 1993. № 10. С. 93–122.

Rupert Sheldrake. Une nouvelle science de la vie, Ėd. du Rocher, 1985, p. 73; La Mémoire de l’Univers, Ėd. du Rocher, 1988, p. 104.

Когда мы говорим о «своих» предыдущих жизнях, то тут, возможно, как раз речь и идет часто о тех людях, с которыми мы делим путь развития и совершенствования.

Я сопоставил эти теории с некоторыми свидетельствами из мира иного в своей книге «Расслышать умерших» (с. 282–290).

См. Лосский В.Н. Отрицательное богословие и познание Бога в учении Мейстера Экхарта // Богословский труды. Вып. 38. М.: изд-во Московской патриархии, 2003. С. 175 (гл. «Вино Каны»).

Robert de Langeac. Vous, mes amis (op. cit., p. 136).

Более конструктивную критику данных тринитарных систем см. в моей статье: François Brune. La reduction de la personne ä l’etre chez saint Augustin et dans la Scolastique // Saint Augustin (L’Age d’Homme, 1988, p. 262–281). Текст статьи также приводится в книге: François Brune. Hélas, qu’avons-nous fait de Son Amour,(Ed. Le Temps Présent, 2008, p. 159–195).

До этого момента здесь просто повторяется то, о чем уже говорилось в двух предыдущих цитатах, для того чтобы последующие откровения стало яснее и заметнее.

И вот он, третий этап, самый невероятный: две голограммы сходятся; мы, оказывается, входим в жизнь самой Святой Троицы. Следующие слова уже лишь поясняют и объясняют сам процесс такого вхождения.