Ольга Кали - Библейская Демонология и Колдовство

В свете открытий в Тимне кажется по крайней мере правдоподобным считать, что этот палаточный храм каким-то образом связан с отношениями между Моисеем и Иофором, который был не только священником (Исход 3:1) и советником Моисея (Исход 18: 13—27), но также совершал жертвоприношения и принимал участие в священной трапезе «пред Господом» (Исход 18:12). Стоит снова упомянуть здесь мнение, высказанное некоторыми библеистами, что культ Яхве, чье собственное жилище было шатром, возможно, имел кенито-мадианитское происхождение.

Археологические находки в Тимне, служат указанием на то, что среди мадианитян, по-видимому, было обычным делом запрещать изображение божества в форме статуи. Когда мадианитяне взяли под свой контроль область Тимна, они очистили все следы идолопоклонства и переоборудовали египетский храм в семитскую пустынную святыню. Все изображения были стерты, а статуя богини разбита. Все это усиливает аргументы в пользу единого и ревнивого Бога, который заявил с Синая, что «да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Это делает вероятным, что, наряду с верой в божество YHWH, евреи переняли от мадианитян запрет «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исход 20: 4). 23

Этот иконоборчество также отражено в другой родственной группе израильтян – кенитах. Отношения между мадианитянами и кенитами неясны, но библейский текст иногда объединяет их, поскольку тесть Моисея иногда описывается как один, а иногда как другой. В Иеремии (35:6—7) мы слышим, что эта группа – рехавиты (подклан кенитов) – вела кочевой образ жизни в палатках, не строя домов и не засаживая поля, и воздерживалась от употребления вина. Этот образ жизни напоминает то, что мы видим в более поздние времена у еще одного арабского племени, набатеев, которые также были аникониками.

Свидетельства сложной мадианитянской культуры, найденные в Тимне, имеют исключительную важность в свете библейского повествования о встрече Моисея и Иофора, первосвященнике Мадиамского, и участия последнего в организации и культе евреев в пустыне. (Исход 18)

«Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни – железо, и из гор которой будешь высекать медь.» (Второзаконие 8:10)

Так же нельзя отрицать связь Яхве с пустыней. В Ветхом Завете пустыня часто является местом, в котором Яхве взаимодействует с людьми. Фактически, пустыня кажется самым предпочтительным местом для Богоявления Яхве. Освобожденные израильтяне поклоняются своему Богу в пустыне. Более того, после исхода из Египта Яхве ведет Израиль по более длинном пути, дальше на юг, глубже в пустыню, к горе Синай (Исход 13:17—18). Они странствуют годами в пустыне. В целом Яхве изображается диким воинственным Богом пустыни.

Пустыня – это место полного запустения. Пророки до изгнания использовали пустыню, чтобы описать надвигающееся наказание, разрушение и окончательное изгнание, которое придет на Израиль, если они не вернутся к Яхве. В угаритском мифе пустыня или преисподняя – это естественный жилище Мота. Согласно иудаизму в пустыне находится вход в Шеол (Ад). Пустыня ассоциировалась с демонами, такими как козлоногие сеиримы, штормовые демоны, воющие драконы и крылатые ночные монстры. (Левит 17: 7; Исаия 13:21; 34:14 и т. д). 24

Пустыня – особое место для появления Яхве, самые значимые откровения происходят в этом изолированном, бесплодном месте. Обстановка в пустыне позволяет Яхве тесно взаимодействовать с людьми, быть для них единым богом без влияния других культов.

Моисей впервые столкнулся с Богом в пустыне, получил глубокое откровение от Яхве, то же самое произойдет и с израильтянами. Пустыня изображается как пограничное и даже священное пространство для полного выражения заветных отношений.

Пустыня – это место между Египтом и Ханааном, и как таковая имеет ритуальное значение. Обстановка в пустыне изображает, что без чудесного снабжения водой и пищей от имени Бога люди не выжили бы. Просто не хватило бы пищи или воды, чтобы поддержать собравшуюся группу людей. Таким образом, чудесное обеспечение, описанное в Исходе, когда люди путешествовали, является образцом божественных и поддерживающих действий Бога. Там они сплотились в единый народ и им была дарована Тора (Пятикнижие).