Ольга Кали - Библейская Демонология и Колдовство

Наскальный рисунок в Тимне в Вади-Арабах, на котором изображена группа вооруженных людей, одетых в килт с кисточками, типичную одежду Шасу. Важной характеристикой, по которой можно идентифицировать Шасу, является их головной убор («Шасу» более поздних времен, а именно Восемнадцатой династии не носит головной убор). Их одежда очень напоминает одежду израильтян. 13

В нескольких представлениях Шасу на египетских рельефах и картинах они изображались как воины, вооруженные луками и стрелами и одетые в килты с кисточками. Исследователи приравняли эти кисточки к библейским, которые израильтянам было велено носить (Числа 15:38—9; Второзаконие 22:12), и что некоторые евреи все еще носят сегодня. 15

Распознавание фигур Шасу в египетском искусстве является серьезной проблемой, поскольку существует относительно немного случаев, когда фигуры явно идентифицируются как Шасу в сопроводительном тексте. Исследователи нашли 23 графических изображения Шасу. Две сцены из азиатских войн Сети I в Карнаке показывают группы заключенных, помеченных как «павшие Шасу». Карнакские рельефы сохраняют другую группу фигур, идентифицированных как «Шасу, которые охраняют его величество», что является единственным свидетельством использования наемников Шасу в египетской армии. Наконец, есть противоречивый рельеф в Мединет-Абу, на котором изображены и названы имена нескольких побежденных правителей, среди которых «царь павших Шасу». 13

На сегодняшний день в Тимне в Зоне 34 было найдено 19 престижных текстильных фрагментов, окрашенных в красный и синий цвет, аналогичные фрагменты были также найдены в Зоне 30 и в убежище шахтеров. Они напоминают «синие и алые» ткани, упомянутые 28 раз в книге Исход, в связи с тканевыми простынями скинии (например Исход 26:1,31,36; 27:16) и одеждами священников (например Исход 28:8, 33; 39:1) Вероятно, это дополнительная связь между Шасу, культом металлургов и библейско-израильскими обычаями. 16

Cвязь Шасу с медной промышленностью вызывает растущий интерес, особенно в долине Арабах, которая богата месторождениями меди. Многие египетские артефакты были обнаружены в святилище горняков в Тимне, но реальная роль египтян в этой отрасли была ограничена. Святилище на самом деле принадлежало местным пустынным племенам, к которым присоединились египтяне. Технология добычи и плавки, а также организация работ находились в руках жителей пустыни. Единственными кандидатами на контроль над этой огромной индустрией были жители пустыни – Шасу.

Предполагается даже, что организация Шасу вокруг медной промышленности вывела их на уровень «племенного царства», которое на самом деле стало базой для возникновения Едомитянского царства. 17 Из-за огромной важности Арабах как источника меди и из-за доминирования Шасу в металлургической промышленности одно из предлагаемых отождествлений «земля Шасу Yhw» находится именно в этом регионе 18. Дополнительные находки из Тимны могут связывать Шасу с Израильскими традициями.

Центральной группой Шасу в медной промышленности, по-видимому, являются кениты, о которых говорится в ряде исследований. Каин, их предок, упоминается как первый кузнец по меди и железу (Бытие 4:22; 1 Паралипоменон 4:13—14). Он был проклят Богом как «странник» (Бытие 4:11—12), что является точной параллелью египетскому термину «Шасу». Принадлежность кенитов к производству меди, кажется, имеет давнюю историю.

Археологические находки подтверждают что кениты, мадианитяне и другие группы шасу были вовлечены в медную промышленность, в то время как мадианитская керамика также свидетельствует о международной торговле медью и арабскими экзотическими товарами. Связи кенитов с медной промышленностью, их союза с Израилем и присоединения к колену Иуды (Книга Судей 1:16, 4:11, 1 Царств 15:6) дает нам на шаг ближе к мадиано-кенитской гипотезе происхождения Яхве.

Большинство египтологов производят имя Шасу от египетского глагола, означающего «блуждать», и, таким образом, переводят его как «кочевники» или «бедуины». Предполагает, что иероглифическая фраза «земля Шасу Yhw» должна быть переведена как «земля кочевников, поклоняющихся Богу Яхве»

Эти кочевники шасу часто вступали в конфликт с египтянами, и в случае захвата их заставляли работать в таких местах, как медные рудники в Тимне – недалеко от сегодняшнего портового города Эйлат. Идея о том, что группа Шасу могла слиться с ранними израильтянами, также считается одним из наиболее правдоподобных объяснений того, как евреи приняли Яхве в качестве своего божества-покровителя.