Ольга Кали - Библейская Демонология и Колдовство

Этот отрывок дает понять, что Яхве служил активным участником первого человеческого зачатия. Поэтому, кениты считали своего предка Каина – сыном бога. 4

Имя Каин совпадает с родовым именем племени кенитов. В языке Еврейской Библии слово qeni «кенит» или «кенеянин» является образованным от слова qayin. Название «кенит» или Qeni, идентично арамейскому слову, означающее кузнец, которое, в свою очередь, является родственным иврита Qayin, со значением «копье».

Каин – изгнанник из плодородной земли и странник по пустыне. Это соответствует кенитам, которых Израиль знал как кочевников. Израильтяне считали кочевую жизнь проклятием и единственный способ, которым они могли объяснить это, так это то, что предок кенитов убил своего брата и в наказание был изгнан из Ханаана. В изгнании он не имел доступа к святилищам Яхве, где убийца был бы в безопасности от кровной мести, но в качестве компенсации за эту потерю Яхве наложил на него отметку, которая защищала его от вреда.

После убийства Авеля «Яхве положил на Каина знак, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Бытие 4:15). По всей видимости, Каинова печать – есть не что иное, как особый знак принадлежности к племени кенитов, признак их особого статуса и близости к Яхве. Это может означать только то, что кениты носили на своих телах какой-то знак, который обозначал их как поклонников Яхве и защищал их от зла, когда они контактировали с израильтянами. Татуированные символы расового или религиозного братства были обычным явлением в древности, вероятно это был знак на руке или лбу. Учитывая то, что этот знак восходит к Каину, отцу расы, то это указывает на веру в то, что с незапамятных времен кениты были поклонниками Яхве. Это соответственно, доказывает то, что Яхве был родовым богом кенитов. 5

Кениты были самыми верными приверженцами культа Яхве, сохранявшие изначальный образ жизни кочевников Мадиама. Помимо того, ряд текстов Библии отражает древнюю традицию о пришествии Яхве из областей, близких к Мадиаму: «Яхве пришёл от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шёл с сонмами святых» (Второзаконие 33:2); «Когда выходил ты, Яхве, от Сеира, когда шёл с поля Эдомского, тогда земля тряслась» (Книга Судей 5:4) «Бог от Фемана грядет и Святый – от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля.» (Аввакум 3:3).

Внебиблейским подтверждением этой теории служит упоминание о «Яхве Теманском/Феманском» (yhwh tmn) в надписи примерно 800 г. до н.э., обнаруженной при раскопках израильского караван-сарая в Кунтиллет-Аджруде. А самые ранние письменные свидетельства об этом культе содержатся в египетских надписях XIV – XIII в. до н.э., упоминающих «Яху в земле Шасу» расположенную к северо-востоку от Египта, то есть в Мадиаме, где по всей вероятности Яхве почитался как бог вулканов. 3

Именно там мадиамские жрецы Яхве обратили Моисея в свою веру. Когда евреи вместе с Моисеем покинули окрестности Синая-Хорива, они смогли, после опасных странствий, закрепиться на территории древней Палестины. Новообращённые яхвисты оставались адептами вулканического божества и поклонялись ему на высотах. Религиозное рвение поддерживалось рассказами о небывалом могуществе подземного бога вулканов и землетрясений. К концу I тыс. до н. э. Яхве остался огненным божеством, но его пламя считалось уже сверхъестественной природы и ему уже поклоняются в Храме.

Мадианитяне были арабским племенем, занимавшимся металлургией и торговлей пряностями, чья база находилась на северо-востоке Аравийского полуострова, но досягаемость расселения была намного шире, с очагами, живущими на юго-западе Синайского полуострова, в южной части Трансиордании и Арава (пустыня на юго-востоке Негев).

На основании египетских записей, относящихся к 14 веку до н.э., мы знаем, что мадианитяне были не единственной этнической группой, проживающей в этом районе. Речь идет о ранее упоминавшихся кочевниках Шасу. Поскольку более поздняя библейская традиция изображает Яхве «идущим из Сеира», Шасу, родом из Моава и северного Едома/Сеира, стали одним из основных элементов в соединении, которое составило Царство Израиля. Описание Шасу лучше всего соответствует описанию первых израильтян. 6

Если Яхве происходит из страны кочевников среди мадианитян и других племен, то значение имени должно быть из арабской языковой семьи, а не из еврейской языковой семьи. В 1956 году ученый Шеломо Дов Гойтейн предположил, что название происходит от арабского корня Hwy, и слова hawaya, что означает «любовь, привязанность, страсть, желание». Он связал это предложение с отрывком из 34-й главы Исхода в своде законов, известный как Ритуальный Декалог. Один из законов, запрещающий Израилю поклоняться другим богам, гласит: «ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель.» (здесь используется термин qanna, что переводится как ревность или страсть). Гойтейн предполагает, что имя Яхве означает «Страстный», и что оно происходит от этого (прото) арабского термина, обозначающего страсть. Это отражает идею о том, что связь Яхве со своими прихожанами основана на страстной любви, и Яхве гневается и ревнует, если прихожане поклоняются другим богам, помимо Него. 7