Ольга Кали - Библейская Демонология и Колдовство

Племена Шасу

В двух египетских текстах, в одном из XIV века до н.э. и в другом из XIII века до н.э., упоминается «земля Шасу Yhw». Это делает Тетраграмматон топонимом, связанным с Шасу, которые, согласно другим египетским текстам, были кочевниками, находившимися в районе Едома. Само слово представляет собой египетские или семитские глаголы: «блуждать» от первого; и «грабить» от последнего. 8

Ученые в целом согласны с тем, что Шасу внесли основной вклад, если не основную линию, в последующий израильский этнос. Иероглифическое изображение очень точно соответствует еврейскому тетраграмматону YHWH, или Яхве, и более чем на пятьсот лет предшествует самому древнему появлению этого божественного имени – на Моавитском камне. 9 К 14 веку до н. э., до того как культ Яхве достиг Израиля, группы едомитян и мадианитян поклонялись Яхве как своему богу. 10

Термин Шасу встречается во множестве иероглифических текстов Нового Царства, включая военные, административные и дипломатические документы. Две надписи Нового Царства, которые относятся к «земля Шасу Yhw», находятся в топографических списках. Один список находится в Soleb, а второй – в Amara-West. Раздел топографического списка Амара-Вест, который содержит ссылку на «земля Шасу Yhw», почти наверняка был скопирован из более раннего списка в Солебе. 11

Некоторые ученые связывают израильтян с Шасу. Шасу – семитские кочевники в Южном Леванте с конца бронзового века до раннего железного века или третьего промежуточного периода Египта. Они были организованы в кланы под предводительством племенного вождя и описывались как разбойники, действовавшие от Изреельской долины до Ашкелона и Синая. 12Их действительно описывали как пастухов, живущих в палатках, воинов, врагов Египта, но также и как наемников, включенных в египетскую армию.

Имя «Израиль» впервые в истории появляется на стеле победы (1207 г. до н. э.) фараона Меренптаха, (если слово «I.si.ri.ar» на стеле толковать как «Израиль»): «Уведён был Ашкелон, схвачен был Газру, Иеноам сотворён несуществующим, Израиль пуст, нет его семени». Восставшие города были сурово наказаны.

В ходе этого похода египтяне захватили свыше 9 тысяч рабов. Среди пленных, приведённых в Египет в результате этой кампании, упомянуты обитатели Ханаана, а также Шасу – племена пастухов, обитавших между египетской Дельтой и Палестиной. Точные даты этих событий, затронувших судьбу лишь юга Палестины, неизвестны.

Ученые утверждают, что первых израильтян, полукочевых горцев в центральной Палестине, упомянутых на стеле Мернептах в конце 13 века до н.э., следует идентифицировать как анклав Шасу. Шасу лучше всего соответствует описанию первых израильтян. 6

Египетские тексты конкретно отождествляют народ Шасу с Едомом и горой Сеир, а на хорошо известной стеле балуа из Моава изображен местный правитель, носящий головной убор Шасу. Таким образом, мало сомнений в том, что египтяне ассоциировали Шасу с пересеченной холмистой местностью к востоку от долины Иордана и Вади-Араба и, возможно, с пустыней, лежащей за ними. Но египтяне чаще встречали людей, которых они называли «шасу», к западу от Трансиордании от юга Сирии до Негева. 13

Группа текстов помещает Шасу в Южную Трансиорданию. Краткие списки топонимов в нубийских храмах содержат шесть топонимов, расположенных в «земле Шасу». Те, которые можно идентифицировать, находятся в Негеве или Едоме. Один из шести, Сеир в Едоме, найден в другом месте в связи с Шасу. 8

[В целом в списке упоминаются шесть групп Шашу: Shasu S’rr, Shasu Rbn, Shasu Sm’t, Shasu Wrbr, Shasu Yhw, Shasu Pysps.]

Некоторые исследователи отождествляет Шасу с едомитянами и утверждают, что Яхве сначала поклонялись как едомитянскому богу. Они также утверждает, что одно колено едомитян отделилось от основной части, двинулось на северо-запад и стало одним из колен израильтян, взяв с собой своего бога Яхве. 6

Одним из самых интригующих документов Девятнадцатой династии, относящимся к Шасу, является письмо, датированное 1192 годом до нашей эры, в котором частично говорится: «Еще одно сообщение моему Господину: мы закончили пропускать племена шасу из Едома через крепость». 14

Люди, которых египтяне называли «шасу», являются одной из загадок в борьбе между Египтом и его соседями во времена Империи. Они снова и снова появляются в египетских текстах и часто изображаются на стенах храмов, однако они остаются неуловимой группой, несмотря на то кажущееся значение, которое им придается в дошедших до нас документах. Определяющий признак указывает на то, что они были кочевым пастырским народом в южной части Палестины. Египтяне порой вели военные кампании против бедуинов Шасу.