Александър Хакимов - Духовен семеен живот

Въпрос:Ако брахмачари живеят на квартира и изкарват пари само като разпространяват книги, прасад, тогава това ергени ли

са или брахмачари?

Отговор:Ако това е наставление на духовния учител, на авто- ритет, тогава техният живот е живот на брахмачари. Те постъп- ват по този начин не за да удовлетворят сетивата си. Спрямо определени обстоятелства авторитетът взима решение – пре- даноотдадените трябва да живеят на квартира около хра- ма, да се занимават с определена дейност в предано служене, а също така да изкарват средства за поддържане на жилищата си. Това е живот на брахмачари, защото такова е решението на техния духовен учител или на местните авторитети. Пре- даноотдадените просто изпълняват наставленията на техния духовен учител.

Въпрос:Нормално ли е семеен човек да събира дарения за бла- готворителни цели?

Отговор:Това е нормално. Саняси може да събира пари за себе си, за своето поддържане. Семейният не може да иска пари с такава цел, но той може да събира дарения за провеждане на духовни благотворителни програми. Иначе той повече ще прилича на ванапрастха – семеен човек, който се отдръпва от делата си. Той ще е или ванапрастха, духовно напреднал, който се занимава с проповядване, развиващ отречение, или ще е (лошият вариант) – неработещ семеен, който не изпълнява своите задължения. Това е лошо и срамно за него.

Въпрос:Що се отнася до семейните брахмани, трябва ли да ра- ботят или не?

Отговор:Да, брахмана – това е специфична професия, също както и кшатрия, вайшия или шудра. Той може да е учител във всичко, което добре познава. Например Дроначаря обучавал във военно изкуство. Това е неговата професия.

Въпрос:Добре ли е семейните, които се женят на четиридесет, петдесет години да имат деца?

Отговор:Ние обсъждаме самият принцип на устройството на грихастха-ашрама. Ако човек иска да приеме семеен живот, тогава е нужно да се опита да разбере какво представлява всъщ- ност семейният живот. Понякога се случва така, че брахмачари и брахмачарини се женят вече в немлада възраст, когато той е на петдесет, а тя е на четиридесет и девет и половина или чети- ридесет. В този случай те могат де се споразумеят да живеят без деца, защото вече е късно и е безсмислено. Мъжът и жената ре- шават просто да си помагат един на друг, фактически приемайки ванапрастха-ашрама. Те изоставят домашните си задължения, пътешестват и проповядват. Това повече ни напомня на вана- прастха. Това не е грихастха-ашрам.

Въпрос:Аз съм чувал, че Прабхупада е разрешил на някои свои ученици да имат няколко жени?

Отговор:Обикновено тази тема оживява умовете, прекалено ги оживява. Затова Прабхупада е забранил да се обсъждат тези въпроси и изобщо да се размишлява на тази тема. В началото той е казал, че ведическата култура предвижда такива бракове. Могъщи кшатрии, например такива, които се намират в про- явлението на страстта и притежават богатство, така че могат да приемат и да поддържат повече от една жена. Те съвършено познават взаимоотношенията между мъжа и жената и са много разумни. Те приемат жените не за да нарушават регулиращите принципи, да узаконят проституцията и да живеят в харем. Такива личности се ръководят от съвършено друга мотивация. Мъжът може да носи отговорност за повече от една жена, стига той да е духовно подготвен и да може да ги осигури материално. Само в този случай. Не е достатъчно, когато е само материално осигурен, необходима е духовна подготовка. Иначе човек просто деградира, отива в ада. Жената не е проститутка в къщата, а е помощник в развитието на Кришна съзнание. Тя има съвсем друго предназначение. Тя става майка на децата на този човек. И така, жената и мъжът си имат определени функции и за- дължения в семейството. Когато Шрила Прабхупада каза, че по принцип такива бракове се допускат и се смятат за ведическа традиция, тогава при мнозина преданоотдадени започнаха про- блемите. Някои пожелаха да се оженят за няколко жени. Първо за една, а когато им омръзнеше – за друга. Водени от такива принципи, те изобщо забравиха ведическата култура. Тога- ва Прабхупада строго забрани такива бракове. Дори забрани обсъждането на тази тема.

Въпрос:Вие казахте, че брахмачари, преди да приеме каквото

и да е решение, трябва да получи образование. Но всъщност в Кришна съзнание, както ние виждаме, брахмачарите идват вече невъзпитани, възрастни хора. С разума си те разбират, че бракът и сексът са ненужни, но съществуват желания и заради възпитанието си, не могат да гледат правилно на жената. Как трябва да се действа в този случай?