Александър Хакимов - Духовен семеен живот

В определен момент ученикът не е удовлетворен, намирайки се

под неотстъпния контрол на духовния си учител.

В тази връзка един преданоотдаден разказва история за от- ношенията си с гуру. Духовният му учител го контролирал по- стоянно и му казвал какво да прави. Само че в началото му било много трудно да понесе този контрол и се чувствал притиснат като в менгеме, искал просто да избяга. И той наистина щял да избяга, ако учителят му го пуснел за минутка. Но било невъз- можно, гуру не пускал своя ученик и той по принуда се намирал под постоянен контрол, контрол в гуната на доброто. Накрая ученикът не съжалявал. Общувайки с духовния си учител, той осъзнал много и получил удивително разбиране. Но в началото се чувствал некомфортно, поради желанието си за независимост. И така, пробужда се независимост, която ни се иска да из- ползваме, но не както ни наставляват, а по свой начин. Шастра ни убеждава: «Контролирай сетивата!», вътре свободата на из- бор ни казва – «Аз също мога да се наслаждавам, имам всичко необходимо за това». Присъства и едното, и другото, съществува избор. Затова човек чувства, че не му е досттатъчно духовното развитие, необходим е друг път.

Шрила Прабхупада казва: «Възпявайте и бъдете щастливи!» Можем да станем щастливи, но в Кали-юга задължително се явя- ват трудности. Заедно с блаженството от възпяването, хората из- питват безпокойство и понякога то преобладава. Какво означава това? Това означава, че човекът, поел по духовния път, изпитва трудности при възпяването. На него не му е достатъчно само да възпява. При него се появява настоятелно желание да от- крива ума и сърцето си, да общува и споделя с други за своите проблеми и преживявания.

Отивайки при духовния учител, преданоотдаденият открове- но и с доверие споделя за своите трудности по пътя на самопоз- нанието. Духовният учител отделя от времето си, за да разбере истинските ни желания и проблеми. След като ги разбере, той ни дава конкретни наставления и какво трябва да се направи. Конкретни, защото той е квалифициран и знае лекарството за тези притеснения. Духовният учител помага. Само че минава седмица или две, може би месец и този човек отива при друг преданоотдаден със същия проблем. Преданоотдаденият пита:

– Вие обърнахте ли се към духовния си учител?

– Да!

– Какво каза той?

– Ето това и това…

В този случай старшият преданоотдаден повтаря наставленията на духовния учител, в които ученикът трябва да вярва. Човекът отново получава същите наставления, тръгва си и след месец пак отива за съвет. Така можем да обиколим всички духовни учители и старши преданоотдадени с един и същ въпрос.

Защо се случва така? Защото човек мисли за желанията си. Той не мисли за наставленията, или отговорите, които е получил, а за своите въпроси. След известно време, когато приятелите му го съветват да се обърне отново към духовния си учител, ученикът се досеща, че е получил вече наставления, но не може да ги приложи. Случва се преданият да не може да приеме на- ставленията на духовния учител директно в живота си, поради желанието да удовлетвори сетивата си.

Съществува желание за сетивно наслаждение, но духовният учител говори за служене на Кришна. Как да съчетаем тези различни желания? Като приеме семеен живот, човек съчетава стремежа да служи на Бога с удовлетворението на сетивата. А понякога му е необходимо просто да изпълни безпокоящите го желания и да се увери, че това не го усъвършенства. В този случай ученикът се обръща към наставленията на духовния си учител, спомня си ги и се отнася сериозно към тях.

В началото той си мисли, че наставленията не са му помогна- ли и е необходимо да се променят условията на живот. Но когато човек приеме семеен живот, той разбира, че в семейството няма изобщо никаква помощ. Грихастха-ашрамът има друго предназначение. Разумният човек започва веднага да усеща въздействието на страстта и невежеството. Само че да забележи влиянието на низшите гуни е възможно само за този, който се е утвърдил в гуната на доброто. Затова в началото брахмачари развива добродетел, а след това, приемайки грихастха-ашрам, се среща с действието на страстта и невежеството, защото природата на семейния живот е такава. Но тъй като се е утвърдил в гуната на доброто, той ще може да види тяхното влияние. Това е важно. Ако встъпим в семейния живот без продължителната подготов- ка на брахмачари, може лесно да попаднем в плен на илюзията. Такъв семеен изобщо нищо не забелязва.