Александър Хакимов - Духовен семеен живот

Нивритти-марга – това е пътят на отречението, при който Кришна става единственият обект, а материалните желания отсъстват, фактически това е саняса. Саняса означава, че човек отхвърля всички излишни желания и размишлява за Кришна, живеейки много просто.

Правритти-марга позволява постепенно да изпълниш своите материални желания в съответствие с предписанията на Ведите, това е път, който води към отречение.

Съществува разлика, когато човек наслаждава сетива си в съответствие с предписанията на Ведите и когато го прави по собствена преценка. Ако го прави по собствено усмотрение, тогава придобива карма и е отговорен за всяко свое действие. Действайки в съответствие с предписанията на Ведите, човек се пречиства. Затова семейният живот трябва да бъде пригоден така, че в крайна сметка да се изоставят всички материални же- лания – в това е истинското предназначение на грихастха-ашра- ма. Човек, който не спазва стриктно регулиращите принципи на преданото служене, е обречен на забавяне или пълно прекра- тяване на духовния живот. Постепенно развитие не означава, че можем да се отпуснем. Постепенно значи да се движим с разумна скорост, но колкото е възможно по-бързо.

Въпрос:Един преданоотдаден смята, че няма смисъл да се вли- за в грихастха-ашрам, ако строго се следват всички наставле- ния, всички регулиращи принципи, имайки предвид четвъртия принцип.

Отговор:Какво означава да се спазва четвъртия регулиращ принцип? По-късно ние по-подробно ще разгледаме тази тема. Но сега има въпрос, който ще се опитаме да обсъдим поне на- кратко. Съществува склонност да удовлетворяваме сетивата си, затова духовният човек приема семеен живот. В този случай той може да използва гениталиите си само за зачеване на деца. Това не се смята за нарушаване на регулиращите принципи. Иначе как бихме могли да имаме деца? Тогава всяко дете би било продукт на неспазването на регулиращите принципи, което е напълно ужасно. Не. Кришна казва, че Той е половият живот в съответствие с регулиращите принципи. Само че не може да се каже, че върху това е основана духовната практика. Но това не противоречи на живота на семейния човек. Саняси, брах- мачари и ванапрастха напълно се отказват от такива отноше- ния. Но грихастха, семейният, не може да се откаже от полови отношения. Обикновеният семеен трябва да има деца, иначе грихастха-ашрамът няма да бъде пълноценен, ще изгуби смисъла си и своето предназначение. Той се създава не само за хората, които искат брак, но и за деца. Обикновено преданоотдадените си мислят, че грихастха-ашрамът се създава за мен и моята жена. Това е много ограничено разбиране на семейния живот. Гри- хастха-ашрам означава, че и двамата, мъжът и жената, създават условия за деца, преданоотдадени в детски тела. Това е пълно- ценен семеен живот. Грихастха-ашрам не означава разрешение за нарушаване на регулиращите принципи. Той има съвсем друго предназначение.

Въпрос:Как да се подготвим за появяването на бъдещи деца в сложната съвременна икономическа ситуация?

Отговор:Възможно е да не е лесно да се приложи този принцип в днешно време. Не само семейният, но и другите хора също не могат да преодолеят икономическите трудности. Това е общата картина. На семейния човек му е по-трудно от всички останали, защото в обществото той е този, който изпълнява поддържаща функция: работи, понякога заема отговорен пост, изкарва пари и благодарение на това, че натрупва някакво богатство, поема отговорност за хората, които имат нужда от подкрепа. Брахма- чари, ванапрастха и саняси не изкарват пари. Работят само гри- хастхите, те трябва да поддържат трите категории хора, които се нуждаят от това. За семейния човек се препоръчва постоянно извършване на жертвоприношения, благотворителна дейност. Въпрос:Как трябва да изкарва пари човек, ако живее вкъщи, но засега няма семейство?

Отговор:Човек живее в дома си без семейство и изкарва дос-

татъчно пари, за да поддържа дома си. Дом означава «гриха». И ако мъжът си живее вкъщи, тогава трябва да има жена, иначе той не е заинтересован в поддържането на дома. Жената е тази, която има нужда от поддържане или вдъхновява за поддържане и разширяване. Мъжът сам по себе си няма склонност да под- държа съществуването си, той живее прост живот, отречен. По принцип, той може да живее просто под едно дърво, това е неговата природа. Но в съчетание с жена, човек е принуден да прогресира материално. Материален прогрес означава, че той разширява своето съществуване, но като вдъхновение тук се явява жената. Дом без жена е непълноценен, не е самодоста- тъчен. И за такъв самотен човек, живеещ в дома си, повече му отива да се нарича ерген, отколкото брахмачари. Брахмачари има начин на живот на брахмачари, живее в ашрам.