Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

В июне 1678 г. резного деревянного дела мастерам, Ларке Юрьеву и Ефремке Антипину, было назначено годовое денежное и хлебное жалованье, а также поденный денежный корм против Клима Михайлова, т. е. оклад в 10 рублей, корм по 8 денег на день. Ефрем Антипин – сын кузнеца Оружейной палаты Бориса Крыгора и Ларион Юрьев – сын устюжанина, посадского человека, были определены 12 февраля 1670 г. в ученики Оружейной палаты к старцу Ипполиту и проучились у него два с половиной года, затем попали на три года к Степану Зиновьеву, а после четыре года состояли в учениках на дворе Н. И. Романова, т. е. в палатах резных и столярских дел (РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 960. Л. 195; Оп. 1. Д. 17847. Л. 1–9).

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 18875. Л. 8–9.

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 20263. Л. 5.

РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 960. Л. 439–439об.

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 19063. Л. 1–1об.; Оп. 2. Д. 960. Л. 446–446об. Существует предположение, что речь в документе шла об украшении резных колонок иконостаса (см.: Петухова А. В. К вопросу о цветовом решении декоративного убранства иконостаса Архангельского собора. С. 92 со ссылкой на публикацию В. Г. Брюсовой).

Золочение резных и столярных элементов могли производить не только на гульфарбу, но и с использованием какой-либо другой основы, положенной на дерево (см.: Соболев Н. Н. Русская народная резьба по дереву. С. 97).

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 19063. Л. 1–1об.; Оп. 2. Д. 960. Л. 542. Подвязи «для ставки иконостаса» в соборе были закуплены у тяглеца Басманной слободы Г. Антипьева (РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 961. Л. 222–223).

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 18732. Л. 3–3об.; Д. 18792. Л. 1–2; Оп. 2. Д. 960. Л. 419об. – 420, 469 об. – 470. За несколько лет до описываемых событий, в 1674 г., в иконостасе Архангельского собора была осуществлена «починка месных больших икон» (см.: Успенский А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII века. Т. 1. С. 211).

РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 960. Л. 535об. – 536.

В настоящее время расстановка икон в местном поясе несколько иная: справа от царских врат образ Спаса Вседержителя, сидящего на престоле в сиянии, затем – Архангела Михаила с деяниями (древний храмовый образ начала XV в., там же в XVII в.), южная дверь с изображением Ангела-хранителя, несущего крест; справа от южных дверей образ Иоанна Предтечи (в XVII в. был «посторонь» северных дверей, а на этом месте – образ Благовещения Богородицы) и Николая Можайского (не упомянут в росписи XVII в.); по левую сторону от царских врат – образ Богородицы, что тя наречем, XVII в. (там же в XVII в.), образ Устюжское Благовещение (не упомянут в росписи XVII в.), на северной двери написан архидьякон Стефан, слева от северных дверей – образ Василия Великого (не упомянут в росписи XVII в.) и образ великомученика Феодора Стратилата (в XVII в. был поставлен справа от северных дверей, с другой стороны – образ Иоанна Предтечи) (РГАДА. Ф. 306. Оп. 1. Д. 51756. Л. 1–2; см.: Бусева-Давыдова И. Л. Храмы московского Кремля: святыни и древности. С. 107–112).

РГАДА. Ф. 306. Оп. 1. Д. 18793. Л. 1; Оп. 2. Д. 960. Л. 502–502об.; 14 марта 1682 г. куплено «для сливки серебра ефимочного» на оклады, оплечки, венцы и ризы на местные образы Спаса и Богородицы 46 больших горшков (РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. 20528. Л. 1–1об.).

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 19073. Л. 1, 4.

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 18713. Л. 1–1об.; Оп. 2. Д. 960. Л. 423–423об., 427об. – 428.

РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 960. Л. 457–457об.

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 18723. Л. 4–5; Оп. 2. Д. 960. Л. 425об. – 426об., 464.

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 18723. Л. 9; Д. 18908. Л. 3; Оп. 2. Д. 960. Л. 486об. – 487, 498–498об.; 501об. – 502.

194 рубля 8 алтын 2 деньги было выплачено Г. Антипину за поставки лесных припасов не только к иконостасу Архангельского собора, но и для работ в Сретенском соборе у в.г. вверху, церкви Успения Богородицы у в.г. вверху и др. (РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 961. Л. 222–223).

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 18908. Л. 4; Д. 19678. Л. 1–4.

Слово «деисус», употребленное во множественном числе, обозначало или множество икон, или все иконостасные ряды, кроме местного. Деисусным также называли апостольский ряд, а также именовали пять икон, на которых были изображены Спаситель с предстоящими: Богородица по правую руку, Предтеча – по левую и два архангела (см.: Сперовский Н. Н. Старинные русские иконостасы. С. 28, 65; Красовский М. В. Курс истории русской архитектуры. С. 326).

Чертеж или рисунок («образец») фактически являлся проектом иконостаса (см.: Бусева-Давыдова И. Л. Русский иконостас XVII века. С. 631). Хотя Н. Н. Соболев указывал на то, что «не все резчики могли сами рисовать и составлять рисунки, эту обязанность в Оружейной палате исполняли обычно иконописцы, которые являлись, таким образом, руководителями техника-резчика, работавшего по их указаниям и под их непосредственным наблюдением» (см.: Соболев Н. Н. Русская народная резьба по дереву. С. 96).