Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Здесь есть возможность читать онлайн «Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2012, ISBN: 2012, Издательство: Литагент Индрик, Жанр: Религиозная литература, visual_arts, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Состояние сохранности древних памятников религиозного искусства, к настоящему времени отнюдь не удовлетворительное, настоятельно требует привлечения для их реставрации современных методов материально-технического исследования по всем уровням, начиная от основы и кончая красочным слоем.
Актуальными являются и проблемы, назревшие в церковном искусстве наших дней, где, наряду с успешной реконструкцией древнейших техник живописи (мозаика, энкаустик), порой бесконтрольно применяются новейшие материалы и технологии, сомнительные с точки зрения дальнейшей жизни памятников.
Поискам ответов на эти вопросы посвящен настоящий сборник, авторы которого, не претендуя на исчерпанность темы, предлагают свои решения.

Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

622

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 19930. Л. 1–1об.

623

В ноябре-декабре 1679 г., вероятно, плотницкую работу выполняли в течение 6 дней дворцовый плотник Калина Иванов с товарищами, 9 человек, с оплатой каждому по 6 денег в день.

624

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 18595. Л. 57; Оп. 2. Д. 960. Л. 406об. – 407.

625

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 18444. Л. 3–3об.; Оп. 2. Д. 960. Л. 445–445об.

626

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 19821. Л. 4.

627

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 19403. Л. 1–1об.; Д. 19678. Л. 1, 3. Участие 20 столяров Приказа Большого дворца в работах в мастерских палатах для иконостаса церкви Иоасафа царевича прослеживается в течение одного-двух дней в ноябре 1679 г., а также при установке нижних ярусов иконостаса – в обоих случаях, т. е. дважды, каждый член временного сообщества получил по 5 денег.

628

К. Путилов, наряд у с друг ими 7 самопа льными мастерами Оружейной па латы, в 16 7 9/1680 г. был в числе жалованных мастеров и имел оклад в размере 14 рублей в год (РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 960. Л. 91).

629

Более точную дату установить по документам не удалось.

630

А. И. Успенский писал о том, что время, когда был построен впервые иконостас в Архангельском соборе, не известно – от прежней конструкции в алтаре уцелели сосновые тябла с пазами для вставки икон (см.: Успенск ий А.И. Царские иконописцы и живописцы XVII века. Т. 1. С. 211).

631

РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 959. Л. 437об. – 439. В. С. Машнина, ссылаясь на те же листы в этом деле, в качестве начала «капитальной реставрации древнего иконостаса» ошибочно называет 27 мая 1679 г. (см.: Машнина В. С. Из истории создания декоративного оформления иконостаса Архангельского собора. С. 84), хотя запись в приходо-расходной книге относится к 30 августа 1679 г. Сюжет, связанный с иконами из иконостаса соборной церкви Архистратига Михаила в Кремле, когда в 1679 г. по указу царя Федора Алексеевича 73 образа: «деисус, празники, пророки и праотцы, да 100 икон штилистовых» было велено «починить вновь… – старую олифу с тех икон снять и изолифить вновь, и учинить те иконы все заново, и которые цки у тех икон порозошлись клеем утвердить, а столпцы старые, которые меж икон ставятца, посеребрить вновь», многократно рассматривался в научных публикациях. Как известно, произвести эту работу по указу главы Оружейной палаты боярина дворецкого и оружейничего Богдана Матвеевича Хитрово предстояло московским кормовым иконописцам, Федору Тимофееву и Филиппу Павлову с товарищами, которые взялись подрядом «починивать… те иконы своим золотом, серебром и краски». В этой связи упомянем о том, что от 10 августа 1680 г. в Приказ серебряных дел из Поместного приказа было выделено 200 рублей на позолоту медных окладов, которые были изготовлены на 73 иконы из иконостаса собора Михаила Архангела, очевидно, тех, которые были в работе у Ф. Тимофеева и Ф. Павлова, к иконам также были сделаны серебряные венцы (РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 19444. Л. 1). В описи ветхостей 1732 г. есть сведения о размерах икон в предалтарной преграде Архангельского собора, которые нуждались в починке: «в иконостасе в трех ярусах тритцать восемь образов длиною все в полчетверта аршина [2 м 49 см], ширины два аршина [1 м 42 см], в том числе шесть образов ширины в полтретья аршина» [1 м 78 см], очевидно, речь шла об иконах верхних ярусов: апостольского, пророческого и праотеческого рядов, поскольку далее сказано: «сверх третьяго иконостаса – Роспятие Господне с предстоящими»; ремонту также должны были подвергнуться: «над местными образы в первом поясе госпоцких праздников – двенатцать икон мерою в два аршина, ширины тож», а далее речь шла о 7 двухаршинных образах, 12 образах «царских и царевичьих ангелов», 5 образах в аршин, 12 миней месячных длиною в две четверти [аршина] и 27 штилистовых (РГАДА. Ф. 1239. Оп.3. Д. 35402. Л. 3–4). Для сравнения нельзя не упомянуть, что медные оклады, которые были изготовлены на 73 иконы из предшествующего иконостаса собора Михаила Архангела и которые в августе 1680 г. поступили в Приказ серебряных дел для позолоты, были сделаны под образы мерою все «по полторы сажени».

632

РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Д. 18732. Л. 1, 2, 6; Д. 18743. Л. 1–10; Оп. 2. Д. 960. Л. 412об. – 41 3; 414 об. – 415, 425–425об., 429–429об., 431об., 436об. – 437, 455–455об., 457об. – 458об.

633

См.: Машнина В. С. Из истории создания декоративного оформления иконостаса Архангельского собора. С. 84.

634

РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 960. Л. 439–439об.

635

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности»

Обсуждение, отзывы о книге «Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x