Friedrich Nietzsche - Friedrich Wilhelm Nietzsche – Gesammelte Werke

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106.

Wa­rum cul­mi­nirt die deut­sche Mu­sik zur Zeit der deut­schen Ro­man­tik? Wa­rum fehlt Goe­the in der deut­schen Mu­sik? Wie viel Schil­ler, ge­nau­er wie viel »The­kla« ist da­ge­gen in Beetho­ven!

Schu­mann hat Ei­chen­dorff, Uh­land, Hei­ne, Hoff­mann, Tieck in sich. Richard Wa­gner hat Frei­schütz, Hoff­mann, Grimm, die ro­man­ti­sche Sage, den mys­ti­schen Ka­tho­li­cis­mus des In­stinkts, den Sym­bo­lis­mus, die »Frei­geis­te­rei der Lei­den­schaft« (Rous­seau’s Ab­sicht). Der »Flie­gen­de Hol­län­der« schmeckt nach Frank­reich, wo le téné­breux 1830 der Ver­füh­rer-Ty­pus war.

Cul­tus der Mu­si­k , der re­vo­lu­tio­nären Ro­man­tik der Form. Wa­gner re­sü­mir­t die Ro­man­tik, die deut­sche und die fran­zö­si­sche –

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107.

Richard Wa­gner bleibt, bloß in Hin­sicht auf sei­nen Werth für Deutsch­land und deut­sche Cul­tur ab­ge­schätzt, ein großes Fra­ge­zei­chen, ein deut­sches Un­glück viel­leicht, ein Schick­sal in je­dem Fal­le: aber was liegt dar­an? Ist er nicht sehr viel mehr, als bloß ein deut­sches Er­eigniß? Es will mir so­gar schei­nen, daß er nir­gends­wo we­ni­ger hin­ge­hört als nach Deutsch­land: Nichts ist da­selbst auf ihn vor­be­rei­tet, sein gan­zer Ty­pus steht un­ter Deut­schen ein­fach fremd, wun­der­lich, un­ver­stan­den, un­ver­ständ­lich da. Aber man hü­tet sich, das sich ein­zu­ge­ste­hen: dazu ist man zu gut­müthig, zu vier­e­ckig, zu deutsch. » Cre­do quia ab­sur­dus est «: so will es und woll­te es auch in die­sem Fal­le der deut­sche Geist – und so glaubt er einst­wei­len Al­les, was Wa­gner über sich selbst ge­glaubt ha­ben woll­te. Der deut­sche Geist hat zu al­len Zei­ten in psy­cho­lo­gi­cis der Fein­heit und Di­vi­na­ti­on er­man­gelt. Heu­te, wo er un­ter dem Hoch­druck der Va­ter­län­de­rei und Selbst­be­wun­de­rung steht, ver­dickt und ver­grö­bert er sich zu­se­hends; wie soll­te er dem Pro­blem Wa­gner ge­wach­sen sein! –

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108.

Die Deut­schen sind noch Nichts, aber sie wer­den Et­was; also ha­ben sie noch kei­ne Cul­tur, – also kön­nen sie noch lei­ne Cul­tur ha­ben! – Sie sind noch Nichts: das heißt sie sind Al­ler­lei. Sie wer­den Et­was: das heißt sie hö­ren ein­mal auf, Al­ler­lei zu sein. Das letz­te ist im Grun­de nur ein Wunsch, kaum noch eine Hoff­nung; glück­li­cher­wei­se ein Wunsch, auf dem man le­ben kann, eine Sa­che des Wil­lens, der Ar­beit, der Zucht, der Züch­tung so gut als eine Sa­che des Un­wil­lens, des Ver­lan­gens, der Ent­beh­rung, des Un­be­ha­gens, ja der Er­bit­te­rung, – kurz, wir Deut­schen wol­len Et­was von uns, was man von uns noch nicht woll­te – wir wol­len Et­was mehr !

Daß die­sem »Deut­schen, wie er noch nicht ist« – et­was Bes­se­res zu­kommt, als die heu­ti­ge deut­sche »Bil­dung«; daß alle »Wer­den­den« er­grimmt sein müs­sen, wo sie eine Zufrie­den­heit auf die­sem Be­rei­che, ein dreis­tes »Sich-zur-Ruhe-set­zen« oder »Sich-selbst-an­räu­chern« wahr­neh­men: das ist mein zwei­ter Satz, über den ich auch noch nicht um­ge­lernt habe.

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109.

Grund­satz: es giebt et­was von Ver­fall in Al­lem, was den mo­der­nen Men­schen an­zeigt: aber dicht ne­ben der Krank­heit ste­hen An­zei­chen ei­ner un­er­prob­ten Kraft und Mäch­tig­keit der See­le. Die­sel­ben Grün­de, wel­che die Ver­klei­ne­rung der Men­schen her­vor­brin­gen, trei­ben die Stär­ke­ren und Selt­ne­ren bis hin­auf zur Grö­ße.

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110.

Ge­sammt-Ein­sicht : der zwei­deu­ti­ge Cha­rak­ter uns­rer mo­der­nen Wel­t , – eben die­sel­ben Sym­pto­me könn­ten auf Nie­der­gang und auf Stär­ke deu­ten. Und die Ab­zei­chen der Stär­ke, der er­run­ge­nen Mün­dig­keit könn­ten auf Grund über­lie­fer­ter ( zu­rück­ge­blie­be­ner ) Ge­fühls-Ab­wer­thung als Schwä­che miß­ver­stan­den wer­den. Kurz, das Ge­fühl , als Wert­h­ge­fühl , ist nicht auf der Höhe der Zeit .

Ver­all­ge­mei­ner­t : Das Wert­h­ge­fühl ist im­mer rück­stän­dig , es drückt Er­hal­tungs-, Wachst­hums-Be­din­gun­gen ei­ner viel frü­he­ren Zeit aus: es kämpft ge­gen neue Da­seins­be­din­gun­gen an, aus de­nen es nicht ge­wach­sen ist und die es nothwen­dig miß­ver­steht: es hemmt, es weckt Arg­wohn ge­gen das Neue …

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111.

Das Pro­blem des neun­zehn­ten Jahr­hun­derts . Ob sei­ne star­ke und schwa­che Sei­te zu ein­an­der ge­hö­ren? Ob es aus Ei­nem Hol­ze ge­schnitzt ist? Ob die Ver­schie­den­heit sei­ner Idea­le, und de­ren Wi­der­spruch, in ei­nem hö­he­ren Zwe­cke be­dingt ist: als et­was Hö­he­res? – Denn es könn­te die Vor­be­stim­mung zur Grö­ße sein, in die­sem Maße in hef­ti­ger Span­nung zu wach­sen. Die Un­zu­frie­den­heit, der Ni­hi­lis­mus könn­te ein gu­tes Zei­chen sein .

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112.

Ge­sammt-Ein­sicht . – That­säch­lich bringt je­des große Wachst­hum auch ein un­ge­heu­res Ab­brö­ckeln und Ver­ge­hen mit sich: das Lei­den, die Sym­pto­me des Nie­der­gangs ge­hö­ren in die Zei­ten un­ge­heu­ren Vor­wärts­ge­hens; jede frucht­ba­re und mäch­ti­ge Be­we­gung der Mensch­heit hat zu­gleich eine ni­hi­lis­ti­sche Be­we­gung mit­ge­schaf­fen . Es wäre un­ter Um­stän­den das An­zei­chen für ein ein­schnei­den­des und al­ler­we­sent­lichs­tes Wachst­hum, für den Über­gang in neue Da­seins­be­din­gun­gen, daß die ex­trems­te Form des Pes­si­mis­mus, der ei­gent­li­che Ni­hi­lis­mus , zur Welt käme. Dies habe ich be­grif­fen .

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113.

A

Von ei­ner vol­len herz­haf­ten Wür­di­gung uns­rer jet­zi­gen Mensch­heit aus­zu­ge­hen: – sich nicht durch den Au­gen­schein täu­schen las­sen: die­se Mensch­heit ist we­ni­ger »ef­fekt­voll«, aber sie giebt ganz an­de­re Ga­ran­ti­en der Dau­er , ihr Tem­po ist lang­sa­mer, aber der Takt selbst ist viel rei­cher. Die Ge­sund­heit nimmt zu, die wirk­li­chen Be­din­gun­gen des star­ken Lei­bes wer­den er­kannt und all­mäh­lich ge­schaf­fen, der »As­ke­tis­mus« i­ro­ni­ce –. Die Scheu vor Ex­tre­men, ein ge­wis­ses Zu­trau­en zum »rech­ten Weg«, kei­ne Schwär­me­rei; ein zeit­wei­li­ges Sich-Ein­le­ben in en­ge­re Wert­he (wie »Va­ter­land«, wie »Wis­sen­schaft« u.s.w.).

Dies gan­ze bild wäre aber im­mer noch zwei­deu­tig : – es könn­te eine auf­stei­gen­de oder aber eine ab­stei­gen­de Be­we­gung des Le­bens sein.

B

Der Glau­be an den » Fort­schrit­t « – in der nie­de­ren Sphä­re der In­tel­li­genz er­scheint er als auf­stei­gen­des Le­ben: aber das ist Selbst­täu­schung;

in der hö­he­ren Sphä­re der In­tel­li­genz als ab­stei­gen­des .

Schil­de­rung der Sym­pto­me.

Ein­heit des Ge­sichts­punk­tes: Un­si­cher­heit in Be­treff der Wert­h­maa­ße.

Furcht vor ei­nem all­ge­mei­nen »Um­sonst«.

Ni­hi­lis­mus.

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114.

That­säch­lich ha­ben wir ein Ge­gen­mit­tel ge­gen den ers­ten Ni­hi­lis­mus nicht mehr so nö­thig: das Le­ben ist nicht mehr der­maa­ßen un­ge­wiß, zu­fäl­lig, un­sin­nig in un­se­rem Eu­ro­pa. Eine solch un­ge­heu­re Po­ten­zirung vom Wert­h des Men­schen, vom Werth des Übels u.s.w. ist jetzt nicht so nö­thig, wir er­tra­gen eine be­deu­ten­de Er­mä­ßi­gung die­ses Wert­hes, wir dür­fen viel Un­sinn und Zu­fall ein­räu­men: die er­reich­te Macht des Men­schen er­laubt jetzt eine Her­ab­set­zung der Zucht­mit­tel, von de­nen die mo­ra­li­sche In­ter­pre­ta­ti­on das stärks­te war. »Gott« ist eine viel zu ex­tre­me Hy­po­the­se.