Friedrich Nietzsche - Friedrich Wilhelm Nietzsche – Gesammelte Werke

Der Ni­hi­lis­mus als psy­cho­lo­gi­scher Zu­stand tritt zwei­tens ein, wenn man eine Ganz­heit, eine Sys­te­ma­ti­si­rung, selbst eine Or­ga­ni­si­rung in al­lem Ge­sche­hen und un­ter al­lem Ge­sche­hen an­ge­setzt hat: so­daß in der Ge­sammt­vor­stel­lung ei­ner höchs­ten Herr­schafts- und Ver­wal­tungs­form die nach Be­wun­de­rung und Ver­eh­rung durs­ti­ge See­le schwelgt (– ist es die See­le ei­nes Lo­gi­kers, so ge­nügt schon die ab­so­lu­te Fol­ge­rich­tig­keit und Real­dia­lek­tik, um mit Al­lem zu ver­söh­nen…). Eine Art Ein­heit, ir­gend eine Form des »Mo­nis­mus«: und in Fol­ge die­ses Glau­bens der Mensch in tie­fem Zu­sam­men­hangs- und Ab­hän­gig­keits­ge­fühl von ei­nem ihm un­end­lich über­le­ge­nen Gan­zen, ein mo­dus der Gott­heit… »Das Wohl des All­ge­mei­nen for­dert die Hin­ga­be des Ein­zel­nen«… aber sie­he da, es gieb­t kein sol­ches All­ge­mei­nes! Im Grun­de hat der Mensch den Glau­ben an sei­nen Werth ver­lo­ren, wenn durch ihn nicht ein un­end­lich wert­h­vol­les Gan­zes wirkt: d. h. er hat ein sol­ches Gan­zes con­ci­pirt, um an sei­nen Werth glau­ben zu kön­nen .

Der Ni­hi­lis­mus als psy­cho­lo­gi­scher Zu­stand hat noch eine drit­te und letz­te Form. Die­se zwei Ein­sich­ten ge­ge­ben, daß mit dem Wer­den Nichts er­zielt wer­den soll und daß un­ter al­lem Wer­den kei­ne große Ein­heit wal­tet, in der der Ein­zel­ne völ­lig un­ter­tau­chen darf wie in ei­nem Ele­ment höchs­ten Wert­hes: so bleibt als Aus­flucht üb­rig, die­se gan­ze Welt des Wer­dens als Täu­schung zu ver­urt­hei­len und eine Welt zu er­fin­den, wel­che jen­seits der­sel­ben liegt, als wah­re Welt. So­bald aber der Mensch da­hin­ter­kommt, wie nur aus psy­cho­lo­gi­schen Be­dürf­nis­sen die­se Welt ge­zim­mert ist und wie er dazu ganz und gar kein Recht hat, so ent­steht die letz­te Form des Ni­hi­lis­mus, wel­che den Un­glau­ben an eine me­ta­phy­si­sche Wel­t in sich schließt, – wel­che sich den Glau­ben an eine wah­re Welt ver­bie­tet. Auf die­sem Stand­punkt giebt man die Rea­li­tät des Wer­dens als ein­zi­ge Rea­li­tät zu, ver­bie­tet sich jede Art Schleich­weg zu Hin­ter­wel­ten und falschen Gött­lich­kei­ten – aber er­trägt die­se Welt nicht, die man schon nicht leug­nen will …

– Was ist im Grun­de ge­sche­hen? Das Ge­fühl der Wert­h­lo­sig­keit wur­de er­zielt, als man be­griff, daß we­der mit dem Be­griff »Zweck« , noch mit dem Be­griff »Ein­heit« , noch mit dem Be­griff »Wahr­heit« der Ge­sammt­cha­rak­ter des Da­seins in­ter­pre­tirt wer­ben darf. Es wird Nichts da­mit er­zielt und er­reicht; es fehlt die über­grei­fen­de Ein­heit in der Viel­heit des Ge­sche­hens: der Cha­rak­ter des Da­seins ist nicht »wahr«, ist fal­sch …, man hat schlech­ter­dings kei­nen Grund mehr, eine wah­re Welt sich ein­zu­re­den … Kurz: die Ka­te­go­ri­en »Zweck«, »Ein­heit«, »Sein«, mit de­nen wir der Welt einen Werth ein­ge­legt ha­ben, wer­den wie­der von uns her­aus­ge­zo­gen – und nun sieht die Welt wert­h­los aus …

B.

Ge­setzt, wir ha­ben er­kannt, in­wie­fern mit die­sen drei Ka­te­go­ri­en die Welt nicht mehr aus­ge­leg­t wer­den darf und daß nach die­ser Ein­sicht die Welt für uns wert­h­los zu wer­den an­fängt: so müs­sen wir fra­gen, wo­her un­ser Glau­be an die­se drei Ka­te­go­ri­en stammt, – ver­su­chen wir, ob es nicht mög­lich ist, ih­nen den Glau­ben zu kün­di­gen! Ha­ben wir die­se drei Ka­te­go­ri­en ent­wert­het , so ist der Nach­weis ih­rer Unan­wend­bar­keit auf das All kein Grund mehr, das All zu ent­wert­hen .

– Re­sul­tat: Der Glau­be an die Ver­nunft-Ka­te­go­ri­en ist die Ur­sa­che des Ni­hi­lis­mus, – wir ha­ben den Werth der Welt an Ka­te­go­ri­en ge­mes­sen, wel­che sich auf eine rein fin­gir­te Welt be­zie­hen .

– Schluß-Re­sul­tat: Alle Wert­he, mit de­nen wir bis jetzt die Welt zu­erst uns schätz­bar zu ma­chen ge­sucht ha­ben und end­lich eben­da­mit ent­wert­het ha­ben, als sie sich als un­an­leg­bar er­wie­sen – alle die­se Wert­he sind, psy­cho­lo­gisch nach­ge­rech­net, Re­sul­ta­te be­stimm­ter Per­spek­ti­ven der Nütz­lich­keit zur Auf­recht­er­hal­tung und Stei­ge­rung mensch­li­cher Herr­schafts-Ge­bil­de: und nur fälsch­lich pro­ji­cir­t in das We­sen der Din­ge. Es ist im­mer noch die hy­per­bo­li­sche Nai­ve­tät des Men­schen: sich selbst als Sinn und Wert­h­maaß der Din­ge an­zu­set­zen.

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13.

Der Ni­hi­lis­mus stellt einen pa­tho­lo­gi­schen Zwi­schen­zu­stan­d dar (– pa­tho­lo­gisch ist die un­ge­heu­re Ver­all­ge­mei­ne­rung, der Schluß auf gar kei­nen Sinn –): sei es, daß die pro­duk­ti­ven Kräf­te noch nicht stark ge­nug sind, – sei es, daß die dé­ca­dence noch zö­gert und ihre Hülfs­mit­tel noch nicht er­fun­den hat.

Voraus­set­zung die­ser Hy­po­the­se: – Daß es k­ei­ne Wahr­heit giebt; daß es kei­ne ab­so­lu­te Be­schaf­fen­heit der Din­ge, kein »Ding an sich« giebt. – Dies ist selbst nur Ni­hi­lis­mus, und zwar der ex­trems­te. Er legt den Wert­h der Din­ge ge­ra­de da­hin­ein, daß die­sen Wert­hen k­ei­ne Rea­li­tät ent­spricht und ent­sprach, son­dern daß sie nur ein Sym­ptom von Kraft auf Sei­ten der Werth-An­set­zer sind, eine Sim­pli­fi­ka­ti­on zum Zweck des Le­bens .

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14.

Die Wert­he und de­ren Ver­än­de­rung ste­hen im Ver­hält­niß zu dem Macht-Wachst­hum des Wert­h­set­zen­den .

Das Maaß von Un­glau­ben , von zu­ge­las­se­ner »Frei­heit des Geis­tes« als Aus­druck des Macht­wachst­hums .

»Ni­hi­lis­mus« als Ide­al der höchs­ten Mäch­tig­keit des Geis­tes, des über­reichs­ten Le­bens, theils zer­stö­re­risch, theils iro­nisch.

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15.

Was ist ein Glau­be ? Wie ent­steht er? Je­der Glau­be ist ein Für-wahr-hal­ten .

Die ex­trems­te Form des Ni­hi­lis­mus wäre die Ein­sicht: daß je­der Glau­be, je­des Für-wahr-hal­ten nothwen­dig falsch ist: weil es eine wah­re Wel­t gar nicht giebt. Also: ein per­spek­ti­vi­scher Schein, des­sen Her­kunft in uns liegt (in­so­fern wir eine en­ge­re, ver­kürz­te, ver­ein­fach­te Welt fort­wäh­rend nö­thig ha­ben).

– Daß es das Maaß der Kraft ist, wie sehr wir uns die Schein­bar­keit, die No­thwen­dig­keit der Lüge ein­ge­ste­hen kön­nen, ohne zu Grun­de zu gehn.

In­so­fern könn­te Ni­hi­lis­mus, als Leug­nung ei­ner wahr­haf­ten Welt, ei­nes Seins, ei­ne gött­li­che Denk­wei­se sein.

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16.

Wenn wir »Ent­täusch­te« sind, so sind wir es nicht in Hin­sicht auf das Le­ben: son­dern, daß uns über die »Wünsch­bar­kei­ten« al­ler Art die Au­gen auf­ge­gan­gen sind. Wir se­hen mit ei­nem spöt­ti­schen In­grimm Dem zu, was »Ide­al« heißt: wir ver­ach­ten uns nur dar­um, nicht zu je­der Stun­de jene ab­sur­de Re­gung nie­der­hal­ten zu kön­nen, wel­che »Idea­lis­mus« heißt. Die Ver­wöh­nung ist stär­ker, als der In­grimm des Ent­täusch­ten.