J. R. Williamson - Desde el huerto del Edén hasta la gloria del Cielo

Estas contradicciones brotan de dos realidades fundamentales que son la Creación y la Caída. Lo que pasó en el Huerto del Edén es crucial para entender los pactos. Es ahí donde vemos lo que originalmente Dios deseaba que el hombre fuese, y por qué el hombre necesita la intervención de Dios como se revela en los pactos para poder ser reconciliado con Él. De hecho, todo lo que se dice y hace en los cinco grandes pactos que vamos a considerar tiene el propósito de restaurar lo que se perdió antes de la Caída, o de llevar a cabo lo que fue prometido en el Huerto después de la Caída. 1

En este capítulo, queremos enfocarnos en la creación del hombre, el periodo en que Dios lo probó (“prohibición”), y su fracaso ante la prueba al caer en pecado. Como hemos empezado a ver, hay dos realidades que son profundamente importantes para nuestra existencia: que somos creados a imagen de Dios, y que hemos caído en pecado y muerte. Mientras mejor entendamos estas realidades y sus implicaciones, mejor nos entenderemos a nosotros mismos, a Dios y la naturaleza de nuestra relación con Él.

La Criatura Que Lleva La Imagen

El relato de la Creación en los capítulos uno y dos de Génesis nos informa de varias características de la intención y designio original de Dios para nuestra relación con Él. En esa breve narración, descubrimos que todos los seres humanos son criaturas hechas a la imagen de Dios con cuerpos y almas diseñadas para vivir para siempre.

SOMOS CRIATURAS

La creación de la humanidad es mencionada dos veces en los dos primeros capítulos de la Biblia. Inicialmente es vista dentro del contexto de la creación del universo, donde el hombre es la corona de la obra creativa de Dios:

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. (Génesis 1:26-28; 31)

En el siguiente capítulo, la creación del hombre es descrita en más detalle. Ahí, la Escritura dice que “Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.” (Génesis 2:7). Estas son palabras un tanto familiares para nosotros, ¡pero qué monumentales son sus implicaciones! Una vista correcta o distorsionada de nuestra creación tiene peso en cada aspecto de nuestra relación con Dios; afecta fuertemente cómo nos vemos a nosotros mismos y cómo vivimos nuestras vidas. El relato de la creación nos demuestra que fuimos hechos cuidadosamente por Dios según Su deseo, y que la existencia del hombre tiene un propósito e intención. También nos demuestra que nuestra creación fue inmediata; no describe un extenso proceso de creación de prueba y error, como en la teoría evolucionista, sino más bien una serie perfecta y completa de eventos creativos. Es más, de la narración aprendemos que la creación era buena, y que la formación de una criatura especial llamada “hombre,” llevó la creación a un lugar en el cual es descrita como “buena en gran manera” (Génesis 1:31).

En otras palabras, ¡desde las páginas iniciales de las Escrituras tenemos la verdad sobre nuestra naturaleza como criaturas, la cual está en conflicto directo con la cosmovisión de la mayoría de las personas con quienes vivimos y trabajamos! Aunque muchos creen en “un Dios,” pocas personas piensan de sí mismas como hechas por Dios en un acto creativo especial. Y son menos las personas que aceptan la implicación de ser criaturas hasta el punto de aceptar responsabilidad ante Dios y de rendirle cuentas.

Romanos 1:18-32 nos enseña que en realidad las personas “saben” que son criaturas hechas por Dios, pero suprimen esa verdad por causa del pecado. El mismo pasaje muestra la degradación moral que ocurre cuando rechazamos la verdad de nuestro origen; también muestra el orgullo y auto-deificación resultante de la creencia de que en algún sentido nos creamos a nosotros mismos.

Sin embargo, como cristianos, debemos ir más allá de meramente denunciar un concepto falso de nuestro origen; debemos vivir a la luz de la enseñanza bíblica de que somos criaturas hechas por Dios. Saber que usted fue creado por Dios le da una conciencia más grande de su dependencia de Él. Este es el caso particularmente cuando recordamos que no somos más que polvo sin el aliento de vida, sustentador de Dios. Mientras uno de los amigos de Job imagina el reverso del acto creativo de Dios, él hace una declaración que nos recuerda nuestra dependencia total y continua del poder sustentador de Dios como nuestro Creador: “Si Él pusiese sobre el hombre su corazón, y recogiese así su espíritu y su aliento, toda carne perecería juntamente, y el hombre volvería al polvo.” (Job 34:14-15). Sin Dios, ¡nos revertiríamos en un montón de tierra!

Nuestro estatus como criaturas nos recuerda la demencia y la necedad del orgullo, y nos pone de vuelta en nuestro lugar apropiado. Vivimos por el principio de que el Creador es el Señor; por lo tanto, Él tiene todo el derecho de mandar lo que ha formado y moldeado con Su poder creador. Cuando surgen preguntas acerca de la justicia de Dios respecto a cómo Él gobierno el mundo, Pablo ultimadamente apela al hecho de que Dios nos creó, y tiene el derecho de hacer con nosotros lo que Él quiera porque somos Sus criaturas. Respondiendo un cuestionario hipotético sobre la justicia de Dios, Pablo dice:

Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? (Romanos 9:20-21)

No deberíamos cuestionar el derecho de un escultor de hacer lo que bien le parezca con su barro en su estudio, y solo porque tengamos la capacidad dada por Dios de cuestionar al Escultor Divino no significa que Él tenga menos derecho sobre nosotros, Su barro. En realidad, ¡hay una diferencia mucho más grande entre nosotros y el infinito Dios Creador que la que hay entre un finito escultor humano y su barro! Nosotros fuimos hechos por Él, y Él tiene derecho absoluto sobre nuestras vidas para hacer con nosotros lo que sea Su voluntad (ver Salmo. 100:3).

SOMOS HECHOS A LA IMAGEN DE DIOS

Ciertamente somos criaturas, pero somos criaturas hechas a la imagen de Dios (compare Santiago 3:9) ¿Qué significa esto? Significa que como criaturas hemos sido diseñadas por Dios para llevar Su semejanza, lo que implica que en el caso del hombre, Dios estaba pintando un auto-retrato. Él había dotado al cielo de la noche con estrellas, había peinado la tierra seca con grama y árboles, y detalló finamente cada pluma, garra, mechón y piel de toda criatura viviente; todas las obras de arte dicen algo sobre el artista, y todas las cosas que Dios hizo retratan Su carácter hasta algún grado (Salmo 19:1). Pero, cuando Dios creó al hombre, Él estaba uniendo varios de Sus atributos para formar un auto-retrato vívido; la distinción entre el artista y su obra es obvia, y aún así la semejanza es innegable. Por eso, haber sido hechos a la imagen de Dios no nos hace iguales a Dios, ni nos hacen un “mini-Dios”— ¡la diferencia entre Él y nosotros es inmensurable! Aun así, la semejanza con Él en la creación es inconfundible, porque Dios el Creador nos diseñó con ciertas características que corresponden a Su “imagen.” Miremos unos cuantas.