Julia Noah Munier - Lebenswelten und Verfolgungsschicksale homosexueller Männer in Baden und Württemberg im 20. Jahrhundert

120Mit der Reform des Sexualstrafrechts im Jahr 1969 wurden homosexuelle Handlungen unter erwachsenen Männern straffrei sofern die Beteiligten über 21 Jahre alt waren. Das Schutzalter für einvernehmliche sexuelle Handlungen zwischen männlichen Personen wurde 1973 auf 18 Jahre festgesetzt. Für heterosexuelle Handlungen galt eine Schutzaltersgrenze von 16 Jahren. »In formaler Hinsicht ersetzte das Vierte Strafrechtsreformgesetz die moralisch-ethisch belastete Beschreibung der Tathandlung als »Unzucht treiben« durch den wertneutralen Begriff der »sexuellen Handlung«, womit auch semantisch eine Abkehr vom Sittlichkeitsdelikt zum Jugendschutztatbestand vollzogen wurde.« Burgi; Wolff 2016, S. 35.

121Siehe hierzu auch den Beitrag auf queer.de »Zahlen des Innenministeriums. Hassverbrechen im Südwesten nehmen deutlich zu«, URL: https://www.queer.de/detail.php?ar ticle_id=33396, 22.04.2019. Auch schändeten Unbekannte im Nov. 2018 die Gedenk-Stele für den Sexologen und Vordenker für die Gleichberechtigung sexueller Minderheiten. Karl Heinrich Ullrichs in Stuttgart. Vgl. StZ v. 20.11.2018, Maier, Sascha (2018): »Homophobie am Karl-Heinrich-Ulrichs-Platz in Stuttgart: Gedenktafel an Vordenker für Gleichberechtigung besudelt«. URL: https://www.stuttgarter-zeitung.de/inha lt.homophobie-am-karl-heinrich-ulrichs-platz-in-stuttgart-gedenktafel-an-vordenker-fuer-gleichberechtigung-besudelt.1e420c60-cb2e-4a3c-b7ba-2e7b43c162e6.html, 22.12.2018.

122Anfänge diesbezüglich wurden bereits gemacht. In der Doku-Reihe des queeren Social-Media-Kanals SISSY THAT TALK berichten die Gastwirtin, Politikerin und Schwulenaktivistin Laura Halding-Hoppenheit, der Künstler Hannes Steinert und der Aktivist Ralf Bogen aus dieser jüngeren LSBTTIQ-Geschichte im deutschen Südwesten. Queer life in the city: Stuttgart, 2017. Regie: Sissy that talk. Siehe hierzu auch die Bachelorarbeit von Timo Zilinski (2017): Die schwul-lesbische Bewegung in Stuttgart. Vom Ende der Verfolgung bis zum Christopher Street Day (1969–2000). Historisches Institut der Universität Stuttgart. Sowie die Dokumentation zur Wirtin Laura Halding-Hoppeheit »Laura – das Juwel von Stuttgart« (R: Rosa von Praunheim, 2014). Zudem sei auf die den deutschen Südwesten betreffenden Zeitzeug_innen-Interviws des Archivs der anderen Erinnerungen der Bundestiftung Magnus Hirschfeld verwiesen, sowie das Forschungsvorhaben des Stadtarchivs Tübingen »Queer durch Tübingen. LSBTTIQ in Tübingen und Region vom Mittelalter bis heute«.

Die Geschichte der Verfolgung und Diskriminierung von homosexuellen Männern bzw. »Freunden«, aber auch die Entstehung urbaner Lebenswelten homosexueller Männer und entsprechender emanzipatorischer Bewegungen scheint nur auf den ersten Blick für die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts inzwischen relativ gut erforscht. 124 Für die Region des heutigen Bundeslandes Baden-Württemberg ist diesbezüglich noch erheblicher Forschungsbedarf zu konstatieren. 125

In den urbanen Zentren Badens und Württembergs entfalteten sich in den 1920er und frühen 1930er Jahren vitale Lebenswelten homosexueller Männer. Vieles deutet darauf hin, dass es gegen Ende der Weimarer Republik nicht nur vereinzelte Treffpunkte waren, an denen die Akteure zusammenkamen, sondern dass zumindest in den Großstädten und ihren Einzugsgebieten facettenreichere, partiell öffentlich wahrnehmbare, partiell verdeckte, subkulturelle, teilweise auch untereinander gut vernetzte Gefüge bestanden, aus denen einzelne Akteure durch ihre Offenheit, ihr Engagement und ihren Mut hervortraten.

Es existierten durchaus heterogene subkulturelle Treffpunkte und Felder, 126 in denen männerbegehrende Männer zusammenkamen, Freundschaften pflegten, sich politisch organisierten und amüsierten, wo sich Liebes- und Sexualpartner, Vertraute, Freunde und Lebensgefährten fanden oder sich gegenseitig vermittelten. Sie publizierten Zeitschriften, gründeten Regional- und Ortsgruppen der großen Emanzipationsvereine, verkauften homoerotische Aktfotografien, berieten und unterstützen sich gegenseitig und gestalteten damit ihre Lebenswelten aktiv.

Angemerkt sei, dass für den Kontext Südwestdeutschland eine Bezugnahme auf den schillernden Mythos der »Goldenen Zwanziger Jahre« bzw. der »Wilden Zwanziger Jahre«, mit dem immer auch etwas mitschwingt von der sexuellen Freizügigkeit eines Berlins der Weimarer Republik, sicherlich verfehlt zu sein scheint. Berlin war und blieb in den 1920er und frühen 1930er Jahren attraktiver, queerer Sehnsuchtsort vieler gleichgeschlechtlich begehrender Männer im deutschen Südwesten (Abbildung 5). 127 Im Kontext einer in Berlin erstarkenden Emanzipationsbewegung fanden in der vielfältigen Metropole sehr unterschiedliche Personen einen neuen Lebensmittelpunkt. Dazu zählte unter anderem der 1893 in Württemberg geborene, durch seine antisemitischen Hirschfeld-Karikaturen bekannt gewordene Zeichner und Karikaturist des Magazins »Die ›Tante‹«, Oskar Nerlinger (1893–1969). 128 Ebenfalls dazu zu rechnen sind der 1899 in Grosselfingen geborene spätere Gastwirt des durch die Literatur Christopher Isherwoods (1904–1986) weltberühmten Kreuzberger Lokals »Cosy Corner«, 129 Michael Walter (1899–1940, KZ Sachsenhausen), 130 aber auch der vielleicht als pansexuell zu bezeichnende, auch homosexuelle Kontakte suchende und queere bzw. homosexuelle Figuren in seinen künstlerischen Arbeiten repräsentierende Karlsruher Vertreter der Neuen Sachlichkeit, Rudolf Schlichter (1890–1955), 131 der in den zwanziger Jahren zu den profiliertesten Künstlern dieses Jahrzehnts zu rechnen ist. Das imaginäre Bild der sexuell freizügigen Metropole beförderte für die im deutschen Südwesten lebenden homosexuellen Männer, »Freunde« und »Invertierten« zugleich eine (Selbst-)Wahrnehmung ihrer eigenen Lebenswelten als provinziell, obwohl im deutschen Südwesten zentrale Persönlichkeiten der homosexuellen Emanzipationsbewegung, wie der Hannoveraner Jurist Karl Heinrich Ulrichs (1825–1895), oder Persönlichkeiten der Sexualforschung wie Richard von Krafft-Ebing (1840–1902) und Magnus Hirschfeld (1868–1935) oder bekannte homosexuelle Künstler, wie Arthur Rimbaud (1854–1891), gelebt hatten bzw. hier zeitweilig verortet waren. 132

In Berlin wurde im Mai 1919 der erste deutsche Homosexuellenfilm »Anders als die Andern« (Regie: Richard Oswald) mit Conrad Veidt (1893–1943) in der Hauptrolle und dem garçonnehaften, bisexuellen Nachwuchsstar Anita Berber (1899–1928), uraufgeführt. Beteiligt daran war auch der Berliner Arzt und Sexualforscher, Sanitätsrat Dr. Magnus Hirschfeld. Hirschfeld, der als wissenschaftlich-medizinischer Berater für den Film tätig war, erhielt innerhalb der filmischen Narration eine eigene Sequenz, in der er als Experte auftritt und dem Protagonisten des Films Beistand leistet. Zudem wird der Sexualwissenschaftler in einem universitären Kontext zu sehen gegeben, in dem er seine Theorie der sexuellen Zwischenstufen erläutert, um sogleich unter Bezugnahme auf die Französische Revolution, den Code Napoléon und umfassende Persönlichkeitsrechte mit seinem Wahlspruch »Durch die Wissenschaft zur Gerechtigkeit« für die Abschaffung des § 175 RStGB zu werben. Anhand des zeitgenössischen Films zeigt sich exemplarisch, wie die politischen Bemühungen zur Liberalisierung des § 175 RStGB strategisch fundiert und plausibilisiert wurden durch wissenschaftliche Expertise. Im württembergischen Volksstaat und in seiner Landeshauptstadt Stuttgart, der einzigen über 300.000 Einwohner zählenden Großstadt im deutschen Südwesten, wurde die Aufführung dieses Films Anfang des Jahres 1920 verboten – und zwar als in Stuttgarter Kinos bereits Werbeplakate für den Film