William José Hernández Ospino - El Príncipe Caimán y la Ardilla Poeta

Catalogación en la publicación – Biblioteca Nacional de Colombia

Hernández Ospino, William José, 1952-

El Príncipe Caimán y la Ardilla Poeta / William Hernández Ospino. -- 1a. ed. -- Santa Marta : Universidad del Magdalena, 2020.

(Humanidades y artes. Literatura y estudios literarios)

Incluye datos del autor en la pasta.

ISBN 978-958-746-312-5 (impreso) -- 978-958-746-314-9 (pdf) -- 978-958-746-313-2 (epub)

1. Fábulas colombianas - Siglo XXI 2. Cuentos infantiles colombianos - Siglo XXI I. Título II. Serie

CDD: Co863.5 ed. 23

CO-BoBN– a1058188

Primera edición, septiembre de 2020

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Diagramación: Eduard Hernández Rodríguez

Diseño de portada: Luis Fernando Escobar Restrepo

Ilustraciones: José Hernández A.

Santa Marta, Colombia, 2020

ISBN: 978-958-746-312-5 (impreso)

ISBN: 978-958-746-314-9 (pdf)

ISBN: 978-958-746-313-2 (epub)

DOI: 10.21676/9789587463125

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Todas las antiguas historias, como decía uno de nuestros mejores ingenios, no son otra cosa que fábulas tácitamente aceptadas.

Voltaire

Nunca desprecies lo que parece insignificante, pues no hay ser tan débil que no pueda alcanzarte. Esopo

Fábula El águila, la liebre y el escarabajo

Nunca traiciones la amistad sincera, pues si lo hicieras, tarde o temprano del cielo llegará el castigo. Esopo

Fábula El águila y la zorra

El sueño es el único aliciente para soportar la crueldad de la vida. Soñemos y hagamos de nuestra vida una fábula.

El Autor

Prólogo

Remembranzas de un Lector

La Zorra y el Perro Fiel

La Emperatriz Pantera y las Ovejas Sumisas

Los Marsupiales y las Abejas Africanas

La Luciérnaga y la Tortuga Carey

El Amor del Rey de los Sapos y la Rana Extraterrestre

La Mariposa Pavo Real y la Araña Viuda Negra

La Gardenia Engreída y la Repugnante Venus Atrapamoscas

El Sultán de Batraciolandia

El Elefante Ingrato y la Hormiga Reina

El Príncipe Caimán y la Ardilla Poeta

El Rey de los Sapos y el Burro Poeta

El León y la Araña

El Ruiseñor y la Chicharra

El León y el Corderito Huérfano

El Orangután y el Ciervo Filósofo

El Mono Capuchino Poeta y la Mona Presuntuosa

El Cóndor de los Andes y la Hiena Desalmada

El Rey Mentiroso y los Súbditos Confiados

El Venado Ingenuo

El Perro Sensiblero y el Tigre Desalmado

La Rana Venusina y el Sapo Imperial de Colombia

Ovejalandia

La Isla de los Lagartos

El Rey Moribundo y la Cigarra

El Pingüino que podía volar

La Hormiga Filósofa

El León Destronado

El Rey Pájaro

La Rosa que no quería morir

La Rosa de cuatro Pétalos

La República de los Armadillos

El Camello Historiador

La Araña Maniquí Asesina

La Lombriz que quiso ser Araña

El Caporo que añoraba a los Reyes Borbones Españoles

La Cigüeña que quería cantar como el Ruiseñor

La Flor sin Fragancia

El Zorro Traidor

Homo homini lupus (El hombre es un lobo para el hombre)

Plauto (254-184 a. C.)

El interés por escribir fábulas se despertó a la edad de diecisiete años, cuando leí en Latin la fábula Lupus et Agnus (El Lobo y el Cordero) del escritor romano Gayo Julio Fedro (15 a. C. - 55 d. C.). Esta fábula es un ejemplo de venganza por causa de la ofensa proferida, y el lobo que nunca olvidó la mala reputación de la que fue objeto, lleno de rencor despedazó al cordero hijo para vengarse del padre del cordero que lo había injuriado. Me impactó y durante mucho tiempo repetía por los pasillos del Seminario San José de Santa Marta: Pater Hercule tuus, inquit, maledixit mihi, es decir, tu padre Hercules hizo público mis defectos, y me maldijo.

Con el curso del tiempo leí todas las fábulas de Esopo (ca. 600 a. C. Mesembria (Bulgaria, y falleció ca. 564 en Delfos, Grecia) y de Jean de Lafontaine (Château-Thierry, Aisne, 8 de julio de 1621-París, 13 de abril de 1695).

El español Andrés Montaner Bueno, en su ensayo Análisis del tratamiento de la fábula desde una perspectiva intercultural, cita la definición de este género literario, planteada por Gonzalo López Casildo: “una composición literaria, en prosa o en verso, en que, mediante una ficción de tipo alegórico y la personificación de animales irracionales, objetos inanimados o ideas abstractas, se intenta dar una enseñanza práctica, a veces incluso con la intervención de personajes humanos y divinos”.

Quiero, pues, dejar una enseñanza sobre el comportamiento acertado con que debería regirse esta especie. No sé si ya es demasiado tarde. No obstante, vivo entre el siglo XX y el Siglo XXI y no tengo escapatoria. Este fue mi tiempo histórico.

Dentro de esta perspectiva en este libro abordo lo que estos homínidos, sin acierto de ninguna índole, llaman Política. Por supuesto que ningún homínido ejerce el arte de la Política. El creador de este arte fue Aristóteles, filósofo griego (Estagira, 384 a. C.-Calcis 322 a. C) y así la define: «Todo arte y toda investigación e, igualmente, toda acción y toda elección libre parecen tender a algún bien. [...] Si, por tanto, de las cosas que hacemos hay algún fin que queramos por sí mismo, y las demás cosas por causa de él [...], es evidente que este fin será lo bueno y lo mejor. [...] Si es así, debemos inten­tar determinar, al menos esquemáticamente, cuál es este bien y a cuál de las ciencias o facultades pertenece. Parecería que ha de ser la suprema y directiva en grado sumo. Esta es, manifiestamente, la política». Aristóteles: Ética a Nicómaco. Aristóteles no habla de “humano” o de “ser humano”. Ninguno de los filósofos griegos califica al homínido de humano. Este término de humano nace en Roma con el Humanismo literario y Cicerón lo adopta hasta alcanzar la absurda dimensión epistemológica que le han dado incontables filósofos y escritores. Para Aristóteles el homínido es un Zoon Politikon, es decir un Animal de la Polis o Animal Cívico.

Si observamos la realidad de toda América Meridional observamos que este Animal Cívico no le ha dado ninguna felicidad a la Polis. Por el contrario este Zoon Politikon ha sido y es todavía un sujeto de avaricia, rapacidad y crueldad infinita.