Rupert Spira - Bewusstsein ist alles

BEWUSSTSEIN geht nicht mehr aus sich heraus und auf Dinge zu. Es bleibt zu Hause bei sich und Dinge kommen zu ihm. Dinge wie Gedanken, Gefühle, Wahrnehmungen, kommen zu ihm, erscheinen ihm, entstehen in ihm, aber BEWUSSTSEIN muss sich nicht länger vergessen, um den Körper, den Geist und die Welt zu erfahren.

BEWUSSTSEIN leuchtet in jeder Erfahrung.

Es kommt ein Moment, da alles sich zusammenfügt. Dieses offene, freie, unbegrenzte BEWUSSTSEIN, dass unser eigenes, innerstes SELBST ist, erkennt, dass es schon immer nur es selbst war und dies auch immer bleiben wird. Dass es sich nie, noch nicht mal für den Bruchteil eines Momentes, verlassen hat, dass das Erinnern an sich selbst, das als Rückkehr zu sich selbst erschien, das Erkennen seiner selbst war. Das Erkennen, dass es immer nur als es selbst in sich selbst ruhte.

BEWUSSTSEIN erkennt, dass das separate Wesen, von dem es früher annahm, dass es dieses sei , in Wirklichkeit nur eine Aktivität ist, die es von Zeit zu Zeit ausführt .

Und in diesem Zusammenhang erkennt es, dass die Aktivität, die es von Zeit zu Zeit auszuführen schien, die Aktivität, die wir Meditation nennen, in Wirklichkeit das ist, was es immer ist .

Es erkennt, dass Meditation kein Zustand ist, der kommt und geht, sondern dass Meditation das ist, in dem alle Zustände kommen und gehen.

Meditation ist einfach die natürliche Präsenz des BEWUSSTSEINS, allgegenwärtig, allumfassend, unveränderlich, unendlich, unbegrenzt, selbstleuchtend, selbsterkennend, selbstverständlich.

Aus dem Blickwinkel des begrenzten, separaten Wesens erscheinen alle Beschreibungen von Meditation als etwas, was das separate Wesen ausführt. Sobald klar gesehen wird, dass dieses separate Wesen nichts anderes ist als eine Vorstellung und ein Gefühl, das BEWUSSTSEIN von sich selbst hat, werden genau die Worte, die zuvor einen Prozess oder eine Aktivität namens ‚Meditation‘ zu beschreiben schienen und scheinbar eine Anordnung darstellten, etwas zu tun , nun einfach als eine Beschreibung dessen verstanden, wie die Dinge sind .

Aus dem Blickwinkel der Ignoranz ist die ‚Person‘ das, was wir sind, und ‚Meditation‘ ist etwas, was wir von Zeit zu Zeit tun. Aus dem Blickwinkel des Verstehens ist ‚Meditation‘ das, was wir sind, und die ‚Person‘ etwas, was wir von Zeit zu Zeit tun.

Meditation ist nicht etwas, was wir tun . Ob wir es wissen oder nicht, Meditation ist, was wir sind .

Ego bedeutet ‚ICH‘ und ‚ICH‘ ist BEWUSSTSEIN.

Ein Glas gibt dem in ihm vorhandenen Raum eine Form. Wird das Glas jedoch zerbrochen, verbleibt der Raum genau so, wie er immer war und immer ist, weder innen noch außen.

Genau genommen ermöglicht es der Raum dem Glas, eine Form zu haben, nicht umgekehrt.

Die Form des Glases ist nur eine von unendlich vielen Möglichkeiten, die im Raum potenziell vorhanden sind, inklusive der Möglichkeit, überhaupt keine Form zu haben.

Das, was im Allgemeinen als ‚Ego‘ bezeichnet wird, ist vergleichbar mit dem Raum, der sowohl innerhalb als auch außerhalb des Glases ist und von sich selbst sagt: „Ich bin das Glas.“

Ego ist kein Wesen. Ego ist eine Aktivität. BEWUSSTSEIN hat von Moment zu Moment die Freiheit, diese Aktivität zu wählen und sich mit einem Fragment zu identifizieren oder diese Aktivität nicht zu wählen.

Es ist die Aktivität. Sie besteht darin, zu denken und zu fühlen, dass ‚ICH‘, dieses BEWUSSTSEIN, das diese Worte sieht und versteht, nur dieser Körper/Geist bin und nichts von dem anderen, was ‚ICH‘ wahrnehme.

Diese Gedanken und Gefühle entstehen im BEWUSSTSEIN und sind Ausdruck von BEWUSSTSEIN. Es ist die Aktivität des BEWUSSTSEINS, vorzugeben , ein Körper und ein Geist zu sein, und dann zu vergessen , dass es dies vorgibt, und stattdessen tatsächlich zu denken und zu fühlen , dass es ein Körper und ein Geist sei.

Das Ego, wie man es sich im Allgemeinen vorstellt, ist einfach die Gewohnheit, dies vorzugeben und es dann zu vergessen. Unachtsamkeit erhält dies aufrecht.

Es ist, als ob der Raum innerhalb und außerhalb des Glases vorgäbe, dass seine essenzielle Natur die Eigenschaften, den Namen und die Form des Glases habe.

BEWUSSTSEIN gibt vor, dass seine essenzielle Natur die gleichen Charakteristika habe wie der Körper/Geist, in dem BEWUSSTSEIN zu erscheinen scheint, die aber tatsächlich in ihm erscheinen.

So, als ob das Gold eines Ohrrings sich selbst erzählte, dass der Name und die Form des Ohrrings Teil seiner eigenen Natur als Gold wäre.

Die Befreiung des BEWUSSTSEINS von seiner Identifizierung mit einem Fragment besteht anfänglich, jedenfalls meistens, darin, sich selbst wieder als dieser offene, einladende, bezeugende Raum der PRÄSENZ zu (er)kennen.

Aber es genügt nicht, einfach zu wissen: ‚Ich bin BEWUSSTSEIN‘, denn diese Formulierung lässt alles außen vor, was wir nicht als ‚ich‘ betrachten – also andere und die Welt. Mit anderen Worten, diese Formulierung hält die Möglichkeit offen, dass BEWUSSTSEIN persönlich und begrenzt ist.

BEWUSSTSEIN muss weitergehen und seine vollständige Identität mit allen Dingen wieder entdecken. Es muss entdecken: ‚Ich bin alles‘, und dass dieses BEWUSSTSEIN hier identisch ist mit jener REALITÄT dort draußen. Mit anderen Worten, es muss entdecken, dass es unpersönlich und unbegrenzt ist.

Selbst wenn die Welt da draußen eine Illusion ist, so wird immer noch um diese Illusion gewusst . Sie wird erfahren . Die Erscheinungen, aus denen unsere objektive Erfahrung besteht, verändern sich die ganze Zeit, aber in dieser sich verändernden Abfolge von Erscheinungen sind W ISSEN oder E RFAHREN durchgängig präsent.

WISSEN oder ERFAHREN verändern sich nicht mit jeder sich verändernden Erscheinung. WISSEN oder ERFAHREN fließen nicht mit dem Fluss der Erscheinungen. Sie sind beständig präsent und unverändert.

Dieses PURE WISSEN, dieses PURE E RFAHREN , das in jeder Erfahrung präsent ist, ist das Licht des Bewusstseins. Es erleuchtet jede Erfahrung. Dieses PURE WISSEN ist unter dem Namen ‚ICH‘ bekannt. Es ist unser innerstes, vertrautestes SELBST.

‚ICH‘, IDENTITÄT, ist PURES WISSEN.

PURES WISSEN ist nicht, was ich tue . Es ist das, was ich bin .

PURES WISSEN gehört zum Entstehen jeder Erfahrung.

Daher gehöre ‚ich‘ zum Entstehen jeder Erfahrung.

‚ICH‘ bin das Erfahren in jeder Erfahrung.

Ebenso ist die Welt oder ein Objekt die Erfahrung der Welt oder des Objektes. Wir haben keinen Beleg dafür, dass eine Welt außerhalb unserer Erfahrung der Welt existiert. Und ein derartiger Beleg ist auch niemals möglich, denn Erfahrung selbst ist der Prüfstein für Belege.

Wenn wir E RFAHREN von einem Objekt abziehen – sei dieses Objekt ein Gedanke, eine Empfindung oder Wahrnehmung –, so verschwindet das Objekt. ERFAHREN bleibt jedoch zurück, sich selbst erfahrend.

Soweit wir wissen, existiert nichts außerhalb unserer Erfahrung davon.

Wenn also ‚ICH‘ gleichbedeutend mit E RFAHREN ist und die Welt aus E RFAHREN der Welt gemacht ist, dann sind ‚ICH‘ und die Welt, das Objekt, eins.

Wenn wir diesen Sachverhalt mit Klarheit sehen, dann fällt die Welt als getrennte und unabhängige Einheit fort.

Wir haben zwei Namen – ‚ich‘ und ‚anderes‘ – für das, was tatsächlich nur eins ist. Und wir haben einen Namen – EINSHEIT – für das, was in Wirklichkeit gar kein Ding ist. Es ist namenlos.