Eliseo Vila - El Tesoro de David - la revelación Escritural a la luz de los Salmos

JOSEPH CARYL [1602-1673]

Me presentaré delante de ti, y esperaré . En estas palabras observamos dos cosas: (1) la postura de David con respecto a la oración; y (2) la actitud después de la oración. En primer lugar, su postura respecto a la oración: “Me presentaré delante de ti” En segundo lugar, su postura después de la oración, “y esperaré”. Cabe destacar que el salmista/profeta, hace aquí uso de dos palabras de trasfondo militar. Ante todo, no piensa limitarse solo a orar, sino que decide poner orden sus oraciones, esto es, colocarlas en formación de batalla; pues este es el sentido del verbo hebreo אֶֽעֱרָךְ־לְ֝ךָ֗ ’e‘ĕrāḵ-ləḵā de עָרַך arak . 46En segundo lugar, y una vez hecho esto, tenía intención de proceder como un centinela en su torre de vigilancia, para comprobar constantemente si su estrategia había tenido éxito o no, si por fin despuntaba el día o no; pues este es el sentido del verbo hebreo וַאֲצַפֶּֽה wa’ăṣappeh de צָפָה tsaphah . 47Una vez presentadas sus oraciones debidamente ordenadas, en formación de combate, decide otear el horizonte, mirar por todos lados hasta descubrir cuál sería la puerta que Dios le abriría, de qué punto cardinal procedería la respuesta a su oración. El que ora y ora pero no permanece vigilante oteando el horizonte para ver de dónde procederá la respuesta a sus oraciones; el que dispara hacia el cielo las flechas de sus plegarias pero jamás se preocupa de ver qué curso siguen y donde caerán; es un necio o un loco, o peor aún, muy débil en la fe o simplemente muy perverso.

THOMAS BROOKS [1608-1680]

Me presentaré delante de ti, y esperaré . David dirige su oración a Dios y aguarda mirando hacia arriba; 48no hacia abajo, al mundo y su corrupción, sino hacia arriba, a Dios, buscando lo que él tuviera a bien decirle: “Escucharé lo que dirá Dios el Señor”. 49Que esta resolución del profeta/salmista sea también la tuya: “Mas yo pondré mis ojos en el Señor, esperaré en el Dios de mi salvación; mi Dios me oirá”. 50

WILLIAM GREENHILL [1591-1677]

“An Exposition of the Five First Chapters of the Prophet Ezekiel with Useful ObservationsThereupon.Delivered in Several Lectures in London” , 1649

Presentaré mi oración a ti, y con ansias esperaré. Es decir, voy a negociar, voy a poner en juego mis activos espirituales, y a esperar las ganancias; presentaré mis oraciones, y no voy a darlas por perdidas, sino que seguiré mirando hacia arriba aguardando la respuesta. Dios tiene por costumbre conducir a los seres humanos de vuelta al hogar por un sendero muy distinto al camino por el cual ellos deambulaban. El hombre cayó del favor Dios por desconfianza al poner al Creador bajo sospecha; 51Dios lo trae de vuelta a base de confianza, 52mediante pensamientos positivos sobre él. Oh, ¡cuán ricamente cargado regresará el navío que tan lejos zarpara haciendo su entrada majestuosa en puerto hogareño! ¿Acaso no esperas y anhelas su retorno?

GEORGE SWINNOCK [1627-1673]

“The Christian Man’s Calling”, 1665

Presentaré mi oración a ti, y con ansias esperaré. Tras la oración, la fe lleva a cabo una acción de soporte; proporciona al alma el apoyo necesario para aguardar la respuesta. Dice el salmista: “Levantaré mis ojos hacia arriba y esperaré”; ¿esperaré qué?, evidentemente, la contestación. Un corazón incrédulo dispara sus oraciones al azar, no se preocupa de hacia dónde se dirige su flecha o del resultado de su plegaria; la fe, en cambio, llena el alma de expectativas. El mercader que embarca una porción de su patrimonio en un navío que zarpa hacia ultramar, cuenta tan firmemente con su regreso con las correspondientes ganancias, que habla de ello con la misma seguridad que habla de la otra parte que retuvo y realmente tiene mano; así también la fe, confía tan firmemente en la respuesta positiva a las peticiones que ha mandado en oración al cielo, que habla de ellas con la misma certeza que de las misericordias recibidas anteriormente y que de hecho tiene ya a su disposición. Esta expectativa que la fe provoca en el alma inmediatamente después de la oración tiene la función de tranquilizarla durante intervalo entre el envío y el regreso. Dicho en otras palabras: la suerte del navío de la oración y su regreso a puerto con su rica carga dependen de la fortaleza de la fe. Con frecuencia la fe se levanta de la oración gritando de inmediato: Victoria. Porque produce en el alma del creyente un sentimiento tan fuerte de la realidad existencial de aquello por lo cual ha orado, que sobrepasa todo razonamiento; suficiente para que el cristiano pueda acallar con esa expectativa de la respuesta todas sus dudas presentes y pensamientos negativos. Y ello hace que prorrumpa en alabanzas por las mercedes recibidas mucho antes de haberlas recibido (…) Es debido a la falta de fe, a la carencia de levantar los ojos hacia el cielo, que tantas oraciones fracasan y se pierden. Si dudas, ¿por qué oras? Y si crees, ¿por qué no esperas? Al orar, aparentemente depositas tu confianza en Dios; al no esperar, se la estas arrebatando de nuevo. ¿Acaso no es esto tomar su nombre en vano? 53¡Cristiano, afírmate en tus oraciones mediante una expectativa santa, basada en la promesa, de que recibirás aquello por lo cual has rogado! (…) Mardoqueo, sin lugar a dudas, había elevado numerosas oraciones por Ester; ¿y qué hizo? esperó sentado ante la puerta del rey 54aguardando lo que Dios, en su divina providencia, tuviera a bien responderle. Hagamos nosotros lo mismo.

WILLIAM GURNALL [1617-1679]

“Christian in complete armour, or, a treatise of the saints war against the Devil”, 1655

Vers. 4. Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad; el malo no habitará junto a ti. [Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad; el malo no habitará junto a ti. RVR ] [Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad; el mal no mora contigo. LBLA ] [Porque Tú no eres un DIOS que se complace en la impiedad, la maldad no habita contigo. BTX ] [Tú no eres un Dios que se complazca en lo malo; a tu lado no tienen cabida los malvados. NVI ] [No eres un Dios que desee la maldad, en ti no encuentra refugio el malvado. BLP ] [Oh Dios, la maldad no te agrada; no puedes tolerar los pecados de los malvados. NTV ] 55

Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad; el malo no habitará junto a ti. Habiendo expresado pues de ese modo su resolución a orar, el salmista despliega su oración. Y lo primero que hace es abogar en contra de sus enemigos, crueles y despiadados, utilizando el argumento que estima como el más poderoso: Pide a Dios que los aleje en base a que también a Dios le son desagradables. «Cuando oro en contra de los que me tientan, –dice David–, estoy orando en contra de aquello que Dios mismo aborrece». ¡Señor, el mal no te complace, así que te ruego me libres de él!

De ello aprendemos una verdad solemne: el odio que un Dios justo debe sentir hacia el pecado: No se complace en la maldad. Por muy grandilocuente, pomposa, y presuntuosa que aparente ser, todo su brillo carece de encanto para Dios. Los seres humanos fácilmente se inclinan ante la villanía deslumbrados por el éxito, y se olvidan del fragor y la perversidad de la batalla ante la ostentación triunfo; pero el Señor de toda santidad no es semejante a nosotros.

El malo no habitará junto a ti. Es decir, no le darás cobijo ni compartirás con él morada, ni en la tierra, ni en el cielo. Los malos no pisarán la mansión de Dios. ¡Oh, qué insensatos somos tratando de agasajar a la vez a dos huéspedes hostiles el uno al otro, como son Cristo Jesús y el diablo! Tengamos por seguro que Cristo no habitará jamás en el salón principal de nuestro corazón, mientras sigamos con nuestros pensamientos agasajando al diablo en el sótano.