Sea´n Patrick O'Malley - Se buscan amigos y lavadores de pies

Tres décadas de la corta vida de Jesús en la tierra se desarrollaron en Nazaret. Estos años constituyen un importante prefacio para lo que vino a continuación en su ministerio público. Para nosotros, a día de hoy, es evidente que la larga vida escondida de Jesús no fue un desperdicio, y que él no estaba en compás de espera. Al contrario, son un capítulo crucial de su paso por la tierra, parte de su identidad y misión.

En Nazaret tuve la alegría de visitar el monasterio de las clarisas donde Carlos de Foucauld fue jardinero y factótum. Bien que intenté que las hermanas también me dieran a mí ese trabajo, pero ellas dijeron que yo no tenía las facultades necesarias. En la homilía de la beatificación de Foucauld, el papa Benedicto XVI dijo que fue en Nazaret donde el beato Carlos descubrió la verdad sobre la humanidad de Jesús y nos invita a contemplar el misterio de la encarnación. El beato Carlos percibió que, al unirse a nosotros en nuestra humanidad, Jesús nos invita a la hermandad universal. Como sacerdote, el beato Carlos puso la eucaristía y el Evangelio en el corazón de su vida, las dos mesas de la Palabra y del pan, fuentes de la vida y misión cristianas.

En Nazaret acontece la kénosis de Jesús, su vaciarse en la encarnación. Jesús es enviado por el Padre a anunciar buenas noticias al mundo. Los largos y escondidos años de Nazaret son parte constitutiva del mensaje evangélico. Es allí donde Jesús asume la condición de pobre y transforma la vida diaria en lugar de encuentro con el Padre.

Nazaret es el sitio de la vida escondida de Jesús, de la vida corriente, un lugar para la vida de familia, de oración, de trabajo, de virtudes silenciosas, de hospitalidad, amistad, rutina, de la repetición banal de las tareas diarias y los quehaceres aburridos, y es también lugar de la comunidad que comparte, tanto las tristezas como las alegrías. Es el lugar de un estilo de vida sencillo, de servicio humilde y de amor recíproco.

En nuestra vida como obispos necesitamos Nazaret y Cafarnaún. Hay una tensión entre las dos, pero compete a cada uno de nosotros resolver esa tensión abrazando ambos aspectos de nuestra vocación.

Jesús pasó treinta años en Nazaret y tres en Cafarnaún –diez veces más en Nazaret que en Cafarnaún–. Nosotros, americanos, somos dados al activismo y nos sentimos más cómodos en Cafarnaún, pero sin Nazaret no se puede vivir bien en Cafarnaún.

Nazaret es ese lugar seguro donde se vive la intimidad de estar cerca de un pequeño círculo de amigos o familia que comparten nuestra fe e ideales. Nazaret es tiempo y espacio para hacer crecer nuestra relación con la eucaristía y la Palabra de Dios. Es en Nazaret donde nuestra intimidad con el Señor nos permite abrazar un estilo de vida sencillo y también el celibato, perseverar en el ministerio y afrontar el fracaso. Nazaret es ese oasis de oración y espiritualidad sin el que no es posible atravesar el desierto, llevar el tesoro de Dios a quienes esperan al otro lado, en Cafarnaún. Nazaret mantiene a Cristo en el centro de nuestra vida, su amistad se convierte en fuerza motora de todas nuestras acciones.

Nazaret tiene que ver con amistad, renovación personal, estudio, oración, con conocerse a sí mismo, con los propósitos que nacen de nuestro amor por el Evangelio.

Incluso estando en Cafarnaún, Jesús creaba «momentos Nazaret» en su vida: la oración bien entrada la noche, cuarenta días de retiro en oración y ayuno, horas gastadas en el huerto de los Olivos.

Sin Nazaret podemos entrar en torbellino y alejarnos de Dios y de nuestros hermanos. Sin Nazaret nos centramos demasiado en nosotros mismos, obsesionándonos con nuestra privacidad, nuestro tiempo, nuestros pasatiempos, las comodidades que usamos para compensar el celibato y otros sacrificios inherentes a nuestra vocación.

Es en Nazaret donde nos podemos alimentar con una vida de fe profunda capaz de vivir con pasión nuestro ministerio. Sin Nazaret, Cafarnaún puede volverse agotador, frustrante e incluso alienante.

Cafarnaún es el otro polo en nuestra vida. Es ministerio, amor pastoral, servicio, es dar la propia vida por el rebaño. Como en el evangelio, Cafarnaún tiene que ver con predicar el Evangelio y curar a los enfermos. En Cafarnaún, Jesús y los apóstoles quedan en casa de Pedro. El paradigma para la Iglesia es siempre la familia que incluye la familia del cónyuge, los fuera de la ley y siempre la suegra 1. La casa de Pedro viene equipada con una suegra que cocina para Jesús.

Cafarnaún muestra la predilección de Jesús por los enfermos y afligidos. Un pastor que quiera parecerse a Cristo ve siempre como una prioridad de su ministerio un especial compromiso con los que sufren. Nuestra misión es ser mensajeros de la Buena Noticia a los pobres, es liberar a los oprimidos de las duras circunstancias de su vida.

Nuestro plan pastoral debe subrayar la importancia de tejer comunidades que sean de hecho la familia de Cristo. Un pastor tiene que ser aquel que construye la unión en la vida de comunidad haciendo la unión de las personas con Dios y de unos con otros.

Cafarnaún es también el lugar para entrenar a las personas para el ministerio. Los apóstoles recibieron mucha de su formación en casa de Pedro. Una parte importante de nuestra tarea en Cafarnaún es la de promover tanto las vocaciones sacerdotales como los ministerios laicales, de manera que la Iglesia sea de hecho una comunidad que evangelice, que llame a las personas a ser evangelizadoras y animadoras de discípulos. La cultura del encuentro y el arte del acompañamiento de los que tanto habla el papa Francisco deben caracterizar nuestra experiencia de Cafarnaún.

Gran parte del esfuerzo de reclutamiento vocacional de Jesús se centra en la región de Cafarnaún. Fue allí donde llamó a Pedro, Andrés, Santiago, Juan y Mateo. Una parte de nuestra experiencia pastoral de Cafarnaún debe ser también la preocupación constante por promover vocaciones, desafiando a los jóvenes a considerar la hipótesis de una vocación.

Hace algunos años fui a la parroquia de mi infancia a celebrar su 70º aniversario. Había cuarenta sacerdotes concelebrando, todos ellos vocaciones surgidas de esa parroquia. En la archidiócesis tenemos las cenas de San Andrés, que se celebran cinco o seis veces al año, reuniones vocacionales donde reunimos a jóvenes para visitar el seminario, rezar Vísperas, escuchar el testimonio de seminaristas y participar en un diálogo conmigo. La idea viene del evangelio, que cuenta la vocación de Pedro en la que es Andrés quien lleva a Pedro hasta Jesús. A pesar de todos los problemas que tenemos, este mes vinieron cincuenta y un universitarios a un retiro vocacional en Boston, dispuestos a considerar una vocación. Los retiros vocacionales muestran claramente que hay comunidades que se toman muy en serio proponer a los jóvenes el sacerdocio y, por otro lado, hay otras parroquias que nunca mandan a nadie. Nuestra esperanza es que el proceso de planificación pastoral ayude a ver lo importante que es el ministerio vocacional para el futuro de la Iglesia.

Para un obispo tiene que ser una prioridad pastoral invitar a los chicos a considerar la vocación sacerdotal. Todos los estudios indican que una invitación tiene un enorme impacto cuando es realizada por parte de un cura o un obispo. Como esa llamada era una de las principales preocupaciones de Jesús en Cafarnaún, así también debe ser una prioridad de nuestro ministerio diario en Cafarnaún. De esta manera, nos ocupamos no solo de las necesidades pastorales presentes de nuestros feligreses, sino también de las necesidades futuras de la comunidad de fe.

Nazaret y Cafarnaún tienen que ser constantes en la vida de un obispo. A medida que vamos viviendo, recibimos nuevas oportunidades para pasar más tiempo en Nazaret y dedicar más tiempo a la adoración y oración para que, como hicieron Aarón y Hur, podamos sostener levantados los brazos de Moisés. Nuestra oración nos permite seguir contribuyendo a la vida de fe de la Iglesia. En el bonito episodio de la presentación en el Templo vemos a María con el Niño y con José y las tórtolas, pero también vemos a los ancianos en oración, dando testimonio y ánimo.