Akron Frey - Baphomet

Nachdem sich die aufgewirbelte Materie wieder beruhigt hat, beginnen die Temperaturen schnell zu steigen, denn durch den Feuersturm, den der Aufprall des Kometen verursacht hat, werden riesige Mengen Kohlendioxid freigesetzt, die einen Treibhauseffekt bewirken. Die Hitze verbrennt alles übrig gebliebene Leben. Damit ist diese Karte eine Allegorie der seelischen Überhitzung bzw. des Drucks einer Gefühlsstauung.

Die fünfte Karte symbolisiert die Erneuerung, deren Vollendung die Wiederauferstehung des Menschen ist. Auf der psychologischen Ebene zeigt uns diese Karte deshalb nicht nur den Schritt an, mit dem wir die gegenwärtige Krise überwinden können, sondern auch das Ziel, zu dem uns unsere Entwicklung nach der Überwindung der Krise führen wird.

Das, was wir Schicksal nennen, ist der manifeste Ausdruck der Transformationsprozesse, die wir in unserem Leben durchlaufen. Sie führen uns die in den Taten verborgenen Strukturen vor Augen, die gleichermaßen Ursache und Wirkung sind. Deshalb sind wir auch keine Gefangenen des „Schicksalsrades“, sondern Wanderer auf dem Weg, der uns durch die Auswirkungen des eigenen Handelns führt. Zwar vermögen wir nicht das Schicksal zu ändern, aber wir können unsere Sicht der Dinge wenden. Darum ist die Schicksalsfrage auch nicht, was wir in der gegenwärtigen Situation verändern können, sondern was der Sinn unseres Handelns ist: nämlich das Ziel unserer Entwicklung.

Diese Legemethode ist eine Verknüpfung von Anfang und Ende, von Urknall (IV) und Zerstörungshammer (V), und verbindet die Polaritäten von Schöpfung und Zerstörung zur fließenden Bewegung des sich ewig drehenden und dabei in seinem eigenen Zentrum ruhenden Nornenrades. Die Frage, die dich bewegt, ist der Schnittpunkt, durch den du die Reise zu dir selbst (zwischen Geburt und Tod) fokussierst. Du musst akzeptieren, dass alles, was du erlebst, selbst wiederum nur Wellen davor liegender Ursachen sind, die sich auf immer weiter zurückliegende Grundmuster zurückführen lassen: Wirkungsabläufe, die auf Ursachen folgen, die in deiner spirituellen Entwicklung zu suchen sind. Jedes Erleben, das dir widerfährt, ist nie nur Ursache, sondern immer auch Wirkung eines sich unablässig tiefer in die Zukunft hinein ausschwingenden Ahnenmusters, das in der Fokussierung deiner Frage (im Brennpunkt deiner Bewusstwerdung) gleichzeitig in die Vergangenheit zurück- und in die Zukunft vorwärts schwingt. Auf der allegorischen Ebene versinnbildlichen die drei Nornen, die das Rad des Schicksals drehen und damit die kosmischen Zyklen in Gang halten, die inneren Gesetze, die in den Handlungen der Menschen wirksam werden.

Das Thema, um das es geht.

Der Schatten, der dir von außen begegnet.

Die physische Ebene, auf der sich der Schatten manifestiert.

Die erste Chance, die dir im Nebel deiner Motivationen aufdämmert (das Ziel).

Der höhere (spirituelle) Sinn deiner Handlung.

Die emotionalen Widerstände, die dich besiegen.

Die innere (übertriebene) Reaktion auf die äußeren Widerstände.

Die dynamische Qualität deiner Handlung.

Die Verdichtung deiner Absicht (Hoffnungen und Ängste) in Zeit und Raum.

Das Ziel, wohin deine Entwicklung führt.

Wie soll ich mich entscheiden?

Soll ich ein Auto kaufen, meinen Job aufgeben oder in Urlaub fahren?

Was passiert dann, wenn ich es tue?

Und was passiert, wenn ich es nicht tue?

Welcher Weg ist der richtige?

Diese Legemethode ist angebracht, wenn wir uns in der Wahl zwischen zwei Möglichkeiten weder für die eine noch für die andere entscheiden können. Die rechte Seite (vom Leser aus betrachtet die linke) beschreibt die aktive Möglichkeit („wenn wir es tun“). Die andere Seite beschreibt die passive Möglichkeit („wenn wir es nicht tun“). Der Signifikator (Karte 1) ermöglicht dabei eine psychologische Erhellung des Hintergrunds der Frage, denn er reflektiert den persönlichen Bewusstseinszustand, der sich in der Zeit dieser Entscheidung widerspiegelt.

Die Gegebenheiten der Umstände, die zur Entscheidungssituation führen.

Der physische Bereich des Erlebens, wenn du es tust.

Der physische Bereich des Erlebens, wenn du es nicht tust.

Der psychische Bereich des Empfindens, wenn du es tust.

Der psychische Bereich des Empfindens, wenn du es nicht tust.

Wie sehe ich den Partner, bzw. wie sieht er mich?

Welchen Schatten reflektiere ich im anderen bzw. lebe ich im anderen gegen mich?

Wie ist meine Beziehung insgesamt einzuschätzen?

Wie sieht mein inneres Bild der Beziehung aus?

Hier geht es um die Beziehung zum Partner. Präziser: um die Konfliktaufnahme mit dem im Partner reflektierten Teil meiner selbst. Kein Mensch kann sich mit sich selbst – oder mit dem, was er für sich selbst hält – zufrieden geben. Also ist es der andere bzw. das Bild des anderen, das uns wieder vollständig macht. Nach C. G. Jung erfährt der Mann in der Frau sich selbst durch seinen eigenen unbewussten weiblichen Aspekt (= Anima), die Frau erfährt im Mann sich selbst in ihrem unbewussten männlichen Aspekt (= Animus). Erst wenn wir bereit sind, zu akzeptieren, dass der andersgeschlechtliche Teil in uns selbst meist nur über das gespiegelte Bild eines Partners erkannt und zurückgenommen werden kann, können wir aus uns heraustreten. Damit trete ich in eine vollständigere Form der Beziehung ein, wobei mein jetziges Ich zu einem Teil dessen wird, der erst mit dem integrierten Bild meiner Erfahrung wirklich „ganz ich selbst“ ist.

Die Suche nach sich selbst im Bild des Partners ist ein seelischer Vorgang, der bereits von der biblischen Allegorik behandelt wird, und zwar im Mythos von der Erschaffung Evas aus einer Rippe Adams. Er wird meist dahingehend interpretiert, dass der Urmensch erst dadurch die Vollständigkeit der menschlichen Existenz erreicht habe. Es ist aber auch möglich, ihn umgekehrt zu deuten: Adam wurde gleichsam „unvollständig“ gemacht, indem ein Teil von ihm in die Welt gesetzt wurde, den er außen suchen und wieder in sein Selbst integrieren muss. Hier liegt der Keim der Vertreibung aus dem Paradies verborgen – die Vertreibung aus dem eigenen Selbst. Damit wird dem Menschen durch göttlichen Willen das Ziel verordnet, die voneinander getrennten Teile seiner eigenen Natur wieder zu vereinigen. Die Motivation, die ursprüngliche Ganzheit wiederzuerlangen, ist der Hunger nach dem Verlorenen, der Hunger nach jenem Teil von sich selbst, der außerhalb des Ego liegt und der die Menschen zwingt, aus sich heraus- und in die Welt hineinzutreten.