Akron Frey - Baphomet

Die vorletzte Karte offenbart die Welt im Spiegel deiner Erwartungen und Befürchtungen. Sie macht dir die Maske bewusst, die du trägst, wenn du mit deinen inneren Welten konfrontiert wirst. Sie zeigt dir, wie du auf das reagierst, von dem du annimmst, dass es der Situation deines Erlebens entspricht – ganz egal, ob es passiert oder nicht.

Hier vollendet sich, was in dir als Ende und neuer Anfang verwirklicht werden will. Diese letzte Karte fasst in ihrem Brennpunkt die neun übrigen zusammen und ist gleichermaßen das Ziel der Entwicklung und der Samen, aus dem eine neue Zielsetzung geboren werden kann.

Die wohl intuitivste, tief greifendste und seriöseste Art, mit dem Tarot umzugehen, ist die Karten-Meditation. Eine erste Annäherung an das Mysterium des Orakels können wir erreichen, wenn wir uns zur Aktivierung unserer seelischen Wahrnehmung in ein ruhiges Zimmer begeben, eine entspannte Sitzposition einnehmen und die Augen schließen. Mit etwas Geduld taucht vor unserem inneren Auge irgendwann spontan eine bestimmte Karte auf. Allmählich schwingt sie auf der Wellenlänge eines Gefühls oder einer Empfindung, auf die unsere seelischen Emanationen ansprechen. Einen Augenblick lang machen wir die Erfahrung, selbst ein Teil der Schwingung der Karte zu sein. Wir lassen uns von ihrem Ausdruck berühren und nehmen wahr, welche Sehnsüchte oder Ängste das in uns auslöst. Die Schwingungen, die unser Bewusstsein dabei aus allen gefühlsmäßigen, gedanklichen und körperlichen Assoziationen herausfiltert, sind der Fokus, auf den unsere Psyche ausgerichtet ist. Unser Unterbewusstsein versucht, selbst auf der Frequenz der betreffenden Karte zu schwingen, um sich mit ihrem Geist zu verbinden und dessen Botschaft zu empfangen.

Wir sehen an dieser Form der Meditation sehr deutlich, dass die individuellen Voraussetzungen in den Persönlichkeitsstrukturen zuerst da sind, bevor es in irgendeiner Form zur Interaktion mit der Umwelt kommt. Es ist unsere eigene seelische Disposition, die uns intuitiv zu jenen Karten führt, die unserem gegenwärtigen inneren Zustand am nächsten sind oder die mit den aktuellen Entwicklungsthemen unserer Psyche am besten korrespondieren. Die vor dem inneren Auge aufsteigenden Bilder sind ein Spiegel, in dem sich unsere innere Entwicklung reflektiert.

Manchmal ergibt sich die Meditation auch als Folge einer Befragung. Ich lege die Karten aus, und eine davon scheint für mich eine ganz besondere Bedeutung zu haben. Dabei spielt es keine Rolle, ob ich sie mag oder nicht, entscheidend ist, was mich zwingt, sie zu mögen oder abzulehnen. Kann sie doch in mir nur etwas auslösen, was an Unerkanntem tief im Unterbewusstsein schlummert. Ob ich nun an die Wiedergeburt der Seele glaube, an die Seelenschuld, die in früheren Inkarnationen durch eigenes Handeln gebildet wurde, ist egal. Die Karte, die ich mag, verkörpert meine bewussten Ziele, und die Karte, die ich nicht mag, steht für den Schatten, der mich zurzeit begleitet. Also wende ich mich der Art und Weise zu, wie ich sie erlebe: welche Erlebnisse mich mit ihr verbinden und was ich gewinnen kann, wenn ich das, was sie in mir auslöst, erkenne und integriere.

Diese Art der Meditation verlangt eine gewisse Bereitschaft und Fähigkeit, sich auf die inneren Bilder einzulassen. Ist das eigene Empfinden weniger an Bildern orientiert, sondern eher auf verstandesmäßiges Erfassen ausgerichtet, gibt es auch andere Möglichkeiten. Man kann z. B. die Beschreibungen der Trümpfe lesen und dabei darauf achten, auf welche Interpretationen bei welcher Karte man mit einem spontanen und tiefen Gefühl reagiert. So kann man sich darüber klar werden, welche Licht- und Schattenbereiche in der eigenen Seele erlöst werden wollen, nämlich alle, deren Schilderungen auf die eine oder andere Weise betroffen machen.

Der Weg zum Licht führt durch die Hölle, die nur mit Selbsterkenntnis zu überwinden ist!

Advocatus diaboli

1Frauen lesen bei der gezogenen Karte unter „Mann“ nach, Männer unter „Frau“.

2Frauen lesen bei der gezogenen Karte unter „Mann“ nach, Männer unter „Frau“.

3Frauen lesen bei „Mann“ nach, Männer bei „Frau“.

4vgl. Der gehörnte Gott

Im Alleinsein finde ich All-Eins-Sein.

Ich bin in allem – alles ist in mir!

Das Raunen der Ewigkeit

Das Ende des einen ist immer der Anfang des anderen. Während uns die letzte Karte der Giger-Arkana ein Raumschiff zeigt, das im Begriff ist, dem Schreckensplaneten Erde zu entkommen, sehen wir auf der ersten die Wiederankunft: Es ist ein in Windeln gewickelter Greis. So beginnt dieser Zyklus dort, wo er geendet hat, denn wir können im Untergang auch das ungeborene Potential des Anfangs erspüren, der zur Geburt eines neuen Narren führt.

Er hat noch die Nabelschnur um den Hals, und sein beinloser Rumpf steckt in einem Urinal. Dabei blickt er direkt auf die Nahtstelle des Lebens, denn das Bild zeigt eine vor ihm kniende Frau, die ihm ihre Geschlechtsöffnung entgegenstreckt. In seiner hilflosen Lage einem Embryo gleich, offenbart der Narr die Unschuld des werdenden Lebens. Dies ist der gesunde Urzustand der Psyche vor der Infizierung durch die Viren gesellschaftlicher Konditionierung. Seine Seele ist wie ein unbeschriebenes Blatt, und seine innere Leere bedeutet innere Stärke. In ihm können sich die Gegensätze noch harmonisch ergänzen, anstatt sich zu bekämpfen oder sich wechselseitig auszuschließen. Deshalb kennt der Narr den Konflikt zwischen rationalem Verstand und Triebnatur noch nicht, und deshalb auch sieht er zwischen den Beinen der Frau mehr als nur ihr Geschlecht. Vor seinem geistigen Auge öffnet sich der Blick auf die Stufen zum Leben, auf die Umformung des Ewigen in die Körperlichkeit der Materie. Er sieht sich im Moment seines Vergehens auf der Schwelle zwischen Leben und Tod, am Ziel seiner Wünsche, wo der Abgrund der Äonen aufbricht und ihn einen Schimmer des schwindelerregenden Ursprungs erahnen lässt, in dessen Sphären das Gesicht der Mutter aufgeht. Er küsst es auf den Mund, wird neu geboren und kehrt als Embryo zurück. 1Spirituell ist dies mit der Aufnahme in den Tempel des Lichtes gleichbedeutend.

In den Gefühlen des Narren mischt sich die Sehnsucht nach dem Leben mit der Sehnsucht nach dem Tod, denn das Streben des Ungeborenen zum Dasein bringt unweigerlich die innere Tendenz des Geborenen hervor, sich selbst in den Zielen des Lebens wieder zu zerstören, auf dass sich die Schöpfung bewege! Am Ende jeden Weges trifft er wieder auf die Wurzel der Anfänge, weil er ahnt, dass er schon immer war, was er ist, und immer sein wird, was er je werden kann, weil er sich nach den Zielen sehnt, die schon von allem Anfang in ihm waren. Diese Janusköpfigkeit des ewig-jungen, alterslos-betagten Narren kommt durch die Tatsache zum Ausdruck, dass sich die „Flöte“ bei genauerem Hinsehen als Schrotflinte entpuppt. Damit erschießt sich der Narr bereits vor der Geburt, sozusagen exemplarisch für alles, was dem Leben – und damit dem Tode – zustrebt.

Der Narr symbolisiert die Drehscheibe im göttlichen Schöpfungsplan: Einerseits verkörpert er das Nichts an der Schwelle zum Sein, was durch die embryonale Haltung in dem Urinal zum Ausdruck gebracht wird. Andererseits strebt er aber gerade durch sein Zu-Etwas-Werden dem eigenen Ende entgegen, was der in den Mund gehaltene Gewehrlauf drastisch verdeutlicht. Wir erkennen auch, dass sich die Ursachen der Vergangenheit in ihren gegenwärtigen und zukünftigen Wirkungen widerspiegeln. In ihren karmischen Ausschwingungen trägt die Vergangenheit die Muster einer werdenden Zukunft schon in sich. Ebenso enthält das Erbgut der Eltern Informationen für das ungeborene Leben, wie es sich zu entwickeln und wonach es sich im Dasein auszurichten habe.