Jesús Ariel Aguirre - El Código

Ahora, el caso de Akhenaton (1350–1334 a.C.) es distinto en este sentido, porque las pruebas directas sobre su existencia (monumentos, inscripciones, relieves, estatuas, etc.) son bastante abundantes, pero lo que es innecesario profundizar en este aspecto. Sin embargo en contra partida, la personalidad del reformador egipcio resulta muy controvertida. El péndulo ha oscilado entre considerarlo un soñador idealista, ultra pacifista, desinteresado de los asuntos mundanos, hasta verlo como un tirano sediento de poder que buscaba imponer su autoridad absoluta en Egipto. Recientemente Nicolas Reeve (2002), director del proyecto de tumbas reales de Tell El–Amarna (antigua capital del dios Aton – Ajetaton) muestra muy documentadamente a un faraón que no fue precisamente Moisés (como si supuso Freud) sino más bien un sectario, víctima de sus propias fantasías que fracaso al querer imponer su religión. Dado que así podríamos seguir con las hipótesis, la figura de Akhenaton resulta muy ambigua.

Muchos dejan volar su imaginación y pensamientos a la hora de tratar el origen del monoteísmo, y las vinculaciones entre Moises y Akhenaton. Con frecuencia se construyen sobre hipótesis y suposiciones falsas, sin fundamente histórico alguno. Y en su afán se señalar similitudes entre la religión de Akhenaton y la de Moisés, eluden la cuestión fundamental ¿fue realmente monotelita Akhenaton?

Un “Dios único” también refiere a veces a otros dioses egipcios en aspectos diferentes. Era una atribución bastante común entre los dioses. Uno de esos casos es claro el de Amón, rival de Aton. En uno de los himnos dedicados a Amón se dice que este dios es:“(…) el uno que es único y cuyos brazos son numerosos” y luego en otro lugar dice que es: “El Uno y Único, creador de lo que existe” y “el Único Rey, Único entre los dioses, con múltiples nombres, cuyo número es desconocido”.

Asimismo en una estela en Gizeh se reitera este concepto sobre Amón. Por lo que vemos Akhenaton le atribuye a Aton cualidades que también tiene Amón.

Un himno de la época de Amenhotep III comienza hablando sobre la: “Adoración de Amón, cuando se levanta en Harakhti, por los directores de trabajadores Amón, Seth y Horis: salud a tu, hermoso de Ra de cada día (…)”.

En este sentido también es de recordar el Himno a Osiris, de la época de Amenofis III, en el que se cantaban alabanzas a Ra y se invocaba a Aton:

“Salud a ti, Aton del día, lo que también recuerda el más antiguo himno solar de Merikara. Solo el protocolo concedido a Harakhti es nuevo. Ra, Harakhti y Shu configuraban una especie de trinidad del cielo. En un momento al principio de su reinado muestra a Aton del día con la cabeza de halcón sobre un cuerpo de hombre, con un disco solar roja. Es la imagen tradicional del Harakhti bajo el nombre de Shu que es Aton”.

Como vemos tanto a Amón como a Aton se les atribuye una vinculación con Ra y con Horajthu, es decir Horus, agregándose en el caso de Aton una relación con el dios Shu.

Osiris, dios popular, participo también del movimiento fusionista. No hubo ningún rechazo del culto Osiriano por parte de Akhenaton, como a veces se ha sugerido.

Entonces Akheanton no era monoteísta, si bien adoraba al disco solar y sus rayos.

Otros han comparado las similitudes del Himno de Aton y el salmo 104.

“El sol conoce bien donde se pone. Tu (dios) causas la oscuridad para que se haga de noche” (v19–20)

Lo cierto es que los salmos se terminaron de escribir en el 460 a.C., unos mil años después de Akheanton, cuando el monarca había sido completamente olvidado.

Por lo tanto, cualquier alegación de que el monoteísmo de los escritos de Moisés se derivo de la influencia egipcia carece de fundamento.

El Atonismo de Akhenaton no era del todo monoteísta como vimos, solo que la sociedad egipcia no estaba preparada para un único dios de absolutamente todas las cosas en tiempo de Akhenaton.

Egipto solo tuvo un solo dios cuando estuvieron bajo el dominio romano y el cristianismo se extendió por todo el Nilo. Al igual que hoy en el que el cristianismo ortodoxo aun se profesa junto con el Islam.

¿Qué hay de la vida desconocida de la reina Nefertiti? Agrega Anne.

Thomas le recuerda cuando ella lo ubico en Berlin, el inspeccionaba mejor el busto de la reina.

Si claro responde ella, te convencí a venir a Egipto y me ayudaras con la nota sobre la inauguración del National Museum of Egyptiam Civilization (MMEC).

Yo contemplaba aquel busto abrumado por tanta belleza, pero su historia es aun más increíble, ya que se cree que llego a ser una de las Reinas Faraón que gobernaron este vasto imperio antiguo.

El mundo moderno tuvo noticias por primera vez de su existencia en diciembre de 1912. En el marco de la segunda de varias campañas Invernales organizadas por la Sociedad Oriental Alemana, el arquitecto y egiptólogo Ludwig Borchardt emprendió las excavaciones de las ruinas de la desaparecida ciudad de Ajtaton. El científico, que desde 1907 dirigía el Instituto Alemán de Ciencias Egipcio de la Antigüedad en el Cairo, buscaba por encargo expreso del Káiser Guillermo II objetos de valor artístico e interés arqueológicos con los que surtir los Museos Reales de Berlín. La empresa tenía su buena dosis de orgullo patrio, megalomanía y rivalidad con Francia y Gran Bretaña: hacía tiempo que el Louvre y el British Museum también mostraban interés por los tesoros de la antigua civilización egipcia.

El busto fue descubierto el 6 de diciembre de 1912, por el arqueólogo Alemán Ludwig Brochardt, se cree que esta escultura de piedra caliza precedente del Gran Templo de Aton de Ajetaton, de solo 50 centímetros de estatura, fue completada por el artista Tutmosis en 1345 a.C. La pieza inmortalizo a Nefertiti como un símbolo ideal de la belleza femenina.

Se dice que poco después de hacer un alto para almorzar, según lo escribió Borchardt en su diario, reclamaron su presencia a la mayor brevedad en la casa P47.2. En la sala 19 del taller del escultor Tutmosis acababan de aparecer fragmentos de un busto en tamaño natural. Los obreros continuaron excavando hacia la pared este, a través de una pila de escombros de más de un metro. Salieron a la luz más piezas, sobre todo bustos cortos. Varios de Nefertiti. Y entonces apareció una nuca de color carne con cintas pintadas en rojo. Los hombres dejaron a un lado las palas y siguieron excavando y retirando la arena con las manos. Al dejar al descubierto la parte inferior de la pieza, reconocieron el dorso de una corona real de color azul oscuro. Lo que el equipo de Borchardt exhumo de los escombros de Amarna esa tarde era algo fabuloso: un busto policromado de medio metro de altura y 3.260 años de antigüedad. Tenía las orejas dañadas y había desaparecido la incrustación del iris del ojo izquierdo, pero por lo demás la pieza estaba incólume. Entusiasmado, Boechardt anoto en su diario: “Teníamos en nuestras manos la obra de arte egipcio mas llena de vida”. En cumplimiento de la ley, que estipulara que todos los hallazgos debían darse a conocer, el investigador inicio entonces una negociación con el francés Gustave Lefebvre, representante de la autoridad arqueológica egipcia. Acto seguido Borchardt miembro de la Sociedad Oriental Alemana, remitió el busto a Berlín, donde permaneció custodiado bajo llave por espacio de doce años antes de ser presentado al público por primera vez en 1924.

Estallo la locura, la exposición berlinesa causo sensación. De la noche a la mañana Nefertiti salto a la fama. Convertida en una estrella muda, enseguida lleno portadas de la revistas de todo el mundo.