José Napoleón Mariona - Revelaciones del Popol Vuh

¿Qué ha de ser?

Que dos demonios me tiraron con cerbatana y me desquiciaron las quijadas, todos los dientes se me menean, y me duelen mucho; pero aquí traigo un brazo de uno de ellos, colgadlo al humo sobre el fuego, para que vengan por él los dos demonios, dijo el VUCUB-CAQUIX.

Y entonces colgó el brazo de HUN-AHPU y entonces HUN-AHPU y XBALANQUE consultaron qué debían hacer, y habiéndolo consultado, lo fueron a decir a un viejo que ya estaba con la cabeza blanca y a una vieja que de verdad era muy vieja, y tanta era la vejez de ambos que ya andaban corcobados;

el viejo se llamaba SAQUINIMAC, y la vieja se llamaba SAQUINIMA-TZITZ (un gran pizote blanco).

Y les dijeron los dos muchachos al viejo y la vieja:

acompañadnos para ir a traer nuestro brazo a casa de VUCUB-CAQUIX;

nosotros iremos detrás de vosotros, como que somos vuestros nietos, que se han muerto padre y madre, así preguntándoos, decir que andamos tras de vosotros y que pasáis sacar el gusano que se come las muelas y los dientes, y así como a muchachos nos verá VUCUB-CAQUIX, y nosotros te aconsejamos; esto dijeron los dos muchachos.

Está bien, dijeron los viejos; y entonces fueron a la esquina de la casa de VUCUBCAQUIX, el cual estaba recostado en su trono, y entonces pasaron los dos viejos, y los dos muchachos jugando detrás de ellos, y pasaron por debajo de la casa de VUCUBCAQUIX, y estaba gritando del dolor de la muela, y viéndolos VUCUBCAQUIX a los dos viejos y a los muchachos les preguntó:

¿De dónde venís abuelos?

Nosotros, Señor, andamos buscando nuestro remedio dijeron.

¿Cómo buscáis vuestro remedio, son hijos vuestros esos que os acompañan?

No, Señor, son nuestros nietos; sino que les tenemos lástima, Señor, de lo que hallamos les damos un pedazo de tortilla, dijeron los viejos.

Y en esto está el Señor muy malo de la muela, y que a pura fuerza hablaba; y os suplico que me tengáis lástima.

¿Qué es lo que hacéis, qué es lo que curáis? dijo el Señor.

Señor, lo que curamos nosotros, dijeron los viejos, es sacar el gusano de los dientes y muelas, y curamos los ojos, y también curamos quebraduras de huesos,

Está bien, y si así es verdad, curadme mis dientes, que estoy sin sosiego y no duermo, y también me duelen los ojos, porque esto tuvo principio de que dos demonios me dieron un bodacazo, y así no puedo comer; y así tenedme misericordia porque se me menean todos los dientes todos.

Está bien, Señor, gusano es el que le hace daño, sacaremos esos dientes y le pondremos otros en su lugar.

¿O quizás no será bueno eso?

Porque de esa suerte soy Señor, y con eso solo como con los dientes y con mis ojos.

Y dijeron ellos: pondremos otros en lugar de esos, pondremos hueso molido. Pero ese hueso molido solo era maíz blanco.

Está bien, dijo el Señor. Sacadlos ayudadlos.

Y entonces le sacaron los dientes a VUCUBCAQUIX, y solo maíz blanco fue lo que le pusieron en lugar de los dientes, y estaban relumbrando los maíces en su boca,

y luego se le cayó la cara, nunca más pareció Señor, y acabaron de sacarle todos sus dientes y le quedó la boca moreteada.

Y cuando le curaron los ojos a VUCUB-CAQUIX, le desollaron las niñas de los ojos, y le quitaron toda la plata y no lo sintió; y sacada quedó mirando, pero ya no era grande ni se ensoberbecía, y esto fue hecho por consejo de HUN-AHPU y de XBALANQUE, y se murió VUCUB-CAQUIX, y entonces tomó su brazo HUN-AHPU, y también murió CHIMALMAT, la mujer de VUCUB-CAQUIX, y así se perdió su riqueza de VUCUB-CAQUIX.

Y el médico tomó todas las piedras preciosas que le ensoberbecieron aquí en la tierra, y el viejo y la vieja, que lo hicieron, eran Dioses, y cuando tomaron su brazo, lo pusieron en su lugar, y se reunió y quedó bueno, y solo por la muerte de VUCUBCAQUIX quisieron hacerlo así, porque les pareció mal su soberbia; y después se fueron otra vez los dos muchachos, y esto fue hecho así, por mandado DEL CORAZÓN DEL CIELO.

DÉCIMO SEGUNDA REVELACIÓN

Mi Carmencita me dijo que les revelara la esencia de las escuelas de chamanes en cuanto a sus competencias espirituales sanadoras, siempre justificadas por un comportamiento que comienza por ser bueno como condición para hacer el bien.

Compartir las formas del trance inducido por los alucinógenos que practica el chamanismo, o las formas del éxtasis por medio de la meditación o de la oración profunda no es condición suficiente para sanar enfermedades o reparar organismos humanos.

Es necesario agregarle algo purificador (en clave cristiana podría equivaler a «la santidad» necesaria para que el chamán pueda restaurar el equilibrio entre el espíritu y el cuerpo del paciente).

Dijo mi Carmencita que pusiera énfasis yo en revelarles la condición «de la ancianidad» relatada en este episodio, equivalente a sabedor/estudiado/letrado/conocedor.

Anciano no es, entonces, una característica de muchos años vividos, sino que significa «conocimientos acumulados» por una persona aunque sea joven o no muy vieja todavía.

Es un uso de la tradición oral maya transmitir por medio de una metáfora.

Es en este caso que el capítulo 12 usa la edad cronológica como significado del acervo de conocimiento docto del chamán, y lo equipara (fuera del contexto de la edad cronológica) al rol del abuelo, el cual, en la cultura maya equivale a «el que sabe más».

Que al chamán se lo tenga como a un anciano —aunque no sea viejo— quiere decir:

•El histrionismo o arte de la actuación escénica es parte insoslayable en la buena práctica chamanista.

•La atmósfera mágica es parte del arsenal sanador y es equivalente al poder de la sugestión.

•La herramienta chamanista del hipnotismo puede lograr un grado de insensibilidad parecido a la anestesia clínica, y sirve para operar al paciente sin que padezca de dolor.

El brazo cercenado por VUCUB-CAQUIX al desprenderlo del cuerpo de HUN-AHPU, y su restauración a mano propia al morirse VUCUB-CAQUIX quiere decir aquí:

El uso del hipnotismo como anestesia es en sentido mágico.

El contenido de este capítulo 12 nos revela que los chamanes mayas son capaces de aplicar tratamientos restaurativos del equilibrio espiritualcorporal de forma integral, ya que abarcan todos los órganos del cuerpo y aplican la medicina tradicional para aliviar los dolores de cabeza, de ojos, de dientes, y su representación de todo el cuerpo (según este relato del POPOL VUH).

Ya en el contenido prescriptivo, la revelación de mi Carmencita nos indica:

•La restricción al chamán maya en cuanto a curar solo espiritualmente.

•El chamán está obligado a restablecer el equilibrio espiritual y orgánico en su conjunto.

•La soberbia de VUCUB-CAQUIX y de su mujer CHIMALMAT representa la totalidad de quebrantos espirituales de toda la humanidad (por eso se ha utilizado el ejemplo del padecimiento de esta pareja de reyes soberbios).

•Queda desautorizado al chamán maya el tratamiento de sanación espiritual de las maldades humanas, sobre todo las derivadas de todo tipo de prepotencia.

•El chamán no tiene competencias restaurativas de males espirituales provocados por la maldad en el carácter del individuo.

•Quien se sorprenda a sí mismo como mala persona puede acudir al chamán para consejos de cómo limpiarse espiritualmente, pero la responsabilidad de la curación queda fuera de las competencias sanativas del chamán.

•Nadie nace malo.

•Todos podemos volver a ser buenos, si lo queremos.

•Ser bueno es la condición para hacer el bien.

•Y ser feliz haciendo felices a los demás es la condición para el éxito individual.

El objetivo de la Creación ha sido que sepamos ser felices y por lo tanto es la felicidad individual la condición para la felicidad colectiva y no al revés.