John Hospers - Significado y verdad en el Arte

17. Greene: The Arts and the Art of Criticism , p. 39.

18. El profesor Greene usa la distinción entre materia prima y medio (y diferencia también «primario» y «secundario» en cada uno), siendo el medio solo un nuevo grado en el desarrollo del material en la experiencia del artista, concretamente el material tras ser estéticamente «condicionado» por el artista. En el presente contexto encuentro inútil esta distinción.

19. En este punto yo me opondría al análisis del profesor Greene. Él afirma que el material secundario de la música son «los estados de emoción y conato». ¿Por qué no dice que el material de una composición musical es el campo total de la experiencia relevante por parte del compositor, como lo dice en el caso de la pintura y de la literatura? Porque él se adhiere a una teoría particular acerca de la relación del material primario respecto al secundario, a saber, que el segundo se transforma o se traduce en el primero: «estados de emoción y conato», según el profesor Greenne ( op . cit ., p. 60), «son traducidos en tipos musicales expresivos». Ahora bien, no estoy exactamente seguro de en qué consiste esta transformación o traducción. Ciertamente la composición está causalmente relacionada con ciertas experiencias que tiene el compositor (su material secundario), y el campo de estas podría no haber abarcado casi cualquier cosa («los cielos azules de Italia» de Brahms para su segundo concierto de piano) y no solamente «estados de emoción y conato». Pero el profesor Greene parece indicar que estos estados pueden, mientras que los objetos y su percepción por nuestra parte no pueden, ser transformados y traducidos en un modelo de notas y pausas, y por ello limita los materiales de la música a «estados de emoción y conato». Pero yo discrepo de esto. ¿Qué sería esta traducción? ¿No envuelve esta traducción el traslado de algo de un medio a otro, y la transformación, el cambio de una entidad de un estado a otro? ¿Pero los «estados de emoción y conato» se traducen y transforman en sólidos? Esto ciertamente es, si no algo peor, un retorcimiento del significado normal de una palabra.

20. Hay casos aislados en los que decimos que el tema (o, a veces, la materiasujeto) de la Quinta Sinfonía de Beethoven es el hado, en el mismo sentido en que el tema de Paradise Lost es la caída del hombre. ¿Pero en qué sentido se podría decir que esto es el tema, y cómo se podría establecer tal afirmación? En la música representativa, este fenómeno es muy frecuente. Se dice, por ejemplo, que el Don Quijote de Strauss tiene al héroe de Cervantes como su tema o como su materia sujeto. Pero respecto a si puede decirse que la música representativa tiene materia-sujeto en este sentido de la palabra (es decir, de representar objetos o acontecimientos del mundo) ya trataremos de verlo en el capítulo 2.

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