Emilio Callado Estela - Vergel de perfectísimas flores

A los que leyeren los manuscritos de Agramunt prevengo sea con cautela, porque aunque su intención fue recta se dejó llevar nimiamente del afecto de llenar este real convento de gloria que él imaginó como si las verdaderas que tiene no fueran superabundantes para hacerle celebérrimo, como lo es en todo el orbe […]. 50

Hasta siete tomos pudo contar la composición. 51Del primero, sobre los hijos de este convento ilustres en virtud y letras, solo ha llegado hasta nosotros su portada impresa. 52No así del segundo, que dedicado a santo Domingo de Guzmán se ocuparía básicamente de la biografía de uno de tales religiosos que lo había sido todo dentro y fuera de la Orden, fray Juan Tomás de Rocabertí. 53El tercero, bajo el patrocinio de san Vicente Ferrer, haría lo propio con otros obispos, confesores y catedráticos. 54Hubo un cuarto de varia hoy extraviado. 55Los tres restantes, sobre la Guerra de Sucesión, fueron destruidos –probablemente muerto ya su autor– a instancias de un fraile anónimo en ellos injuriado por su adhesión a la causa austracista. Lo cuenta el padre Teixidor:

Como en este tomo 5 tratava de las guerras i él fue un tan afecto a Felipe V, ensangrentó la pluma hablando de los que sirvieron el partido austríaco. Uno de los religiosos de este convento, de genio muy ardiente, tuvo la paciencia de entresacar en dos pliegos de papeles todos los dicterios y proposiciones denigrativas que contra muchas personas de distinguido mérito se encontravan en el dicho tomo. Hecho el extracto, díxole al prior del convento que eran delatables al Santo Oficio y las delataría si no quemavan tal libro. Halleme presente al requerimiento, al que respondió el prior: Iudex iubet ut crementior . Dije yo entonces: No me parece necessaria tan grave pena y bastaría que essas proposiciones se borren de forma que no puedan leerse, pues assí lo estila el Santo Oficio, dexando intacto lo mucho, curioso y útil que escrivió Agramunt en él . Pero el querellante, que estava muy sentido de lo que avía contra su persona escrito, tomó la justicia de sus manos [y] destrozó todo el tomo, dexando solo algunos quadernos […]. Lo mismo hizo de otro tomo que Agramunt escrivió dividido en dos partes. En la una escrivió un larguíssimo catálogo de religiosos vivos, notando en ella el día, mes y año de su ingresso, professión y patria. En la 2ª otro de los difuntos. A este tomo llamava su autor el Chambergo , por estar jaspeado de tinta el corte de las hojas de los difuntos, como de vermellón las que contenían los religiosos vivos. De este tomo, pues, el querellante susodicho cortó todos los difuntos de tiempos de las susodichas guerras, porque a los que avían seguido el partido austríaco puso la nota: Este fue grandíssimo maulet, etcétera. 56

Muchos menos problemas acarreó a fray José Agramunt su otra gran historia conventual, de similar título a la anterior, pero con distintas protagonistas: El Parayso de Dios. Idea del religiosíssimo monasterio de señoras dominicas de la real villa de Carcaxente .

1. Su mejor biógrafo se encuentra en BUV, Ms. 933. J. Teixidor: Necrologio …, pp. 340-345. Seguido casi literalmente –y con graves errores de interpretación– por C. Fuentes: Escritores …, Valencia, 1930, pp. 21-26. También V. Ximeno, op. cit., tomo II, pp. 234-235.

2. A. Cortabarria Beitia: «El estudio de las lenguas en la Orden dominicana», Estudios filosóficos , 24, 1970, pp. 79-127 y 359-392.

3. A propósito de este linaje, véanse los trabajos de A. Felipo Orts: «La ascensión social de los Cervelló: de barones de Oropesa a condes de Cervelló y Grandes de España», Estudis , 28, 2002, pp. 241-262; «El testament del marqués de Villatorcas i la disputa del comte de Cervelló per l’herència paterna. Una altra conseqüència de l’exili austriacista», Aguaits , 24-25, 2007, pp. 97-121; El conde de Cervelló y el Consejo de Italia , Valencia, 2007; «Los desposorios del gobernador don Basilio de Castellví (1604-1672). Estrategia matrimonial y problemática dotal», Saitabi , 60-61, 2010-2011, pp. 237-254; y «Anotaciones sobre la conformación del patrimonio de don José de Castellví, marqués de Villatorcas (1653-1722)», Saitabi , 59, 2009, pp. 171-190.

4. V. Ximeno, op. cit., tomo II, p. 234.

5. El 7 de mayo de 1792. R. Ramis Barceló y A. Cassanyes Roig: «Los graduados en Artes y Filosofía en la Universidad Luliana y Literaria de Mallorca I: (1692-1750)», Tiempos Modernos , 28, 2014, p. 8.

6. «El reverendísimo Cloche, general, le nombró de presentado de gracia con su patente, firmada en Roma a 13 de febrero de 1695, que por ciertos motivos no admitió y renunció humildemente en manos del mismo padre reverendísimo». Fray Antonino lo intentaría años después, «y le hizo presentado del número […] con su patente de 29 de junio 1706». BUV, Ms. 933. J. Teixidor: Necrologio …, p. 340.

7. El 12 de mayo de 1698. Ibíd.

8. Lo había hecho ya con anterioridad de manera intermitente. La última vez en mayo de 1697, solicitando a los responsables académicos mallorquines dejar la cátedra y trasladarse a Xàtiva para impartir allí un curso de Artes.

9. ACICT, Fondo Corpus Christi de Carcaixent . J. Agramunt: Historia del monasterio de Corpus Christi de Carcaxente …, f. 1.

10. C. Pérez Aparicio: «El clero valenciano a principios del siglo XVIII: la cuestión sucesoria», en Estudios de Historia de Valencia , Valencia, 1978, pp. 251-252.

11. Ibíd., p. 261.

12. Biblioteca Valenciana [=BV]. Ms. 159. I. Planes: Sucessos fatales de esta ciudad y reyno de Valencia o puntual diario de lo sucedido en los años de 1705, 1706 y 1707. Tomo I , f. 231. Trae igualmente la no ticia J. V. Ortí y Mayor: El Diario (1700-1715). Estudio y edición V. J. Escartí , Valencia, 2007, p. 250.

13. Ya lo era también de la Orden desde el 25 de mayo de 1701, entonces con patente firmada en Nápoles por el maestro general Cloche. BUV, Ms. 933. J. Teixidor: Necrologio …, p. 340.

14. Es decir, el 20 de febrero de 1709. Ibíd.

15. A. Felipo Orts: La Universidad de Valencia durante el siglo XVII …, p. 308.

16. AUV, Libro 470, Oposiciones a cátedra 1720 a 1751 , f. 53v.

17. Era exactamente «lector jubilado y asistente general por la nación de Francia en la religión de mínimos de san Francisco de Paula». Ibíd., f. 54. Confirma su toma de posesión S. Albiñana Huerta: Universidad e Ilustración. Valencia en la época de Carlos III , Valencia, 1988, p. 182.

18. BUV, Ms. 933. J. Teixidor: Necrologio …, f. 341.

19. J. Rodríguez, op. cit., p. 202.

20. «No ay exemplar de esta obra en la librería [del convento de Predicadores]», anotó su mejor conocedor. BUV, Ms. 933. J. Teixidor: Necrologio …, p. 342.

21. V. Ximeno, op. cit., tomo II, p. 235.

22. BUV, Ms. 933. J. Teixidor: Necrologio …, p. 343.

23. BUV, Ms. 821 (55). J. Agramunt: Elogia varia Divi Thomae Aquinatis collecta .

24. A cargo este de fray Francisco de Mallorca. BUV, Ms. 933. J. Teixidor: Necrologio …, p. 343. Pese a los esfuerzos, ningún ejemplar ha sido localizado. Sí otra homilía de un tal Raimundo Llinas con igual título e impresa un año antes en Mallorca por Melchor Guasp.

25. Sermones que se predicaron en los días 25, 26 y 28 de julio del año 1697 en las solemnes fiestas que celebró la fidelíssima ciudad de Alcúdia en la translación de su prodigiosa imagen del Santo Christo a la suntuosa capilla nueva , Mallorca, 1697.

26. La bibliografía sobre el tema resulta inabarcable. De especial interés por su carácter reciente son C. Lozano Ruiz (coord.): Actas I Encuentro Nacional de Cofradías del Rosario , Valladolid, 2015, y J. Barrado Barquilla y C. J. Romero Mensaque: Actas del Congreso del Rosario en conmemoración del centenario de las apariciones de Fátima , 2018. También los trabajos individuales del citado J. Romero Mensaque: «El fenómeno de los Rosarios públicos en España durante la Época Moderna. Estado actual de la cuestión», Revista de Humanidades UNED Sevilla , 19, 2012, pp. 87-115; «La universalización de la devoción del Rosario y sus cofradías en España. De Trento a Lepanto», Angelicum , 90, 2013, pp. 217-246; y «Los comienzos del fenómeno rosariano en la España Moderna. La etapa fundacional (siglos XV y XVI)», Hispania Sacra , LXVI, 2014, pp. 243-278.