Emilio Callado Estela - Vergel de perfectísimas flores

35. Que lo era desde el 24 de abril de 1646. Había hecho profesión religiosa en este mismo convento en diciembre del año 1592. El 25 de julio de 1665 falleció. ACSCS, Fondo Magdalenas . Libro antiguo de la fundación y privilegios del convento de Santa María Magdalena… Religioses y dots de aquelles , f. 40bis.

36. Cit. L. G. Sempere, op. cit., pp. 14-15, a partir de la copia de un antiguo manuscrito hoy desaparecido.

37. E. Callado Estela: «Mujeres, reforma y resistencia. Las dominicas valencianas de Santa María Magdalena en los siglos XVI y XVII », en R. M.ª Alabrús Iglesias (ed.): La vida cotidiana y la sociabilidad …, pp. 117-132.

38. Véase sobre el tema V. Beltrán de Heredia: Historia de la reforma de la provincia de España (1450-1550) , Roma, 1939, pp. 185-217, y Las corrientes de espiritualidad entre los dominicos de Castilla durante la primera mitad del siglo XVI , Salamanca, 1941; J. M.ª Garganta: «Los dominicos de la provincia de Aragón en la historia de la espiritualidad (siglos XIV-XVII)», Teología espiritual , 1, 1957, pp. 98-121; y A. Robles Sierra: «La reforma entre los dominicos de Valencia en el siglo XVI», en Corrientes espirituales en la Valencia del siglo XVI (1550-1600) , Valencia, 1983, pp. 183-210.

39. Sor Mónica Antist, sor Catalina de Castro, sor Esperanza y Bernardina Palafox o sor Magdalena Pons, por citar algunos ejemplos. V. Beaumont de Navarra: Compendio histórico del real convento de Santa María Madalena …, pp. 106 y ss.

40. J. M.ª Garganta: «Apuntes sobre el momento tridentino de la provincia de Aragón», en Atti del Il Concilio di Trento e la reforma tridentina , Roma, 1965, vol. II, pp. 643-646; A. Esponera Cerdán: «El Concilio de Trento y las monjas dominicas del real monasterio de Santa Catalina de Siena de Valencia», en IV Jornada de Historia de la orden dominicana en Argentina. Historia, escritura, arte y espiritualidad , s. l., s. p., 2009; y A. Atienza López: «Movilización y activismo desde los claustros postridentinos. La participación de las monjas en la proyección de la Contrarreforma», Historia Social , 91, 2018, pp. 105-130.

41. Aprobado por el capítulo general de Lisboa, celebrado en 1618, con las siguientes palabras: «Acceptamus conventum monialium Calataiubii, fundatum a perillustri don Iosepho de Palafox, catholici regis capellaneo et ecclesiae Caesaraugustanae canonico, cum pactis et conditionibus inter ipsum et Provinciam Aragoniae initis, admittentes eundem dominum fundatorem, tamquam ordinis nostri singularem benefactorem, in vita pariter et in morte ad participationem omnium bonorum spiritualium totius Ordinis nostri», «Acta capituli generalis Ulyssipone in conventu Sancti Dominici Ordinis Praedicatorum celebrati in festo Sanctissimae Pentecostes III iunii anno Domini MDCXVIII», en M. B. Reichert: Monumenta Ordinis Praedicatorum historica. Acta capitulorum generalium VI , Roma, 1902, p. 305. De ello se haría eco el provincial valentino de 1621. Acta capituli provincialis celebrati Valentiae in regio conventu Praedicatorum prima mensis maii anno MDCXXI , Valencia, 1621, p. 19.

42. En las actas del capítulo provincial dominicano reunido en 1606 puede leerse la aceptación de esta nueva fundación religiosa femenina: «Acceptamus prioratum etiam conventus monialium Sanctae Luciae civitatis Oriolae», Acta capituli provincialis Valentiae in conventu Praedicatorum celebrati die quintadecima mensis aprilis anni 1606 , Valencia, 1606, p. 16. Nada de ella se dice, sin embargo, en los posteriores capítulos generales de la Orden de 1609 y 1611.

43. V. Beaumont de Navarra: Compendio histórico del real convento de Santa María Madalena …, pp. 182, 194-195 y 200-201.

44. Cuarta hija del virrey de Cerdeña de este apellido, en 1575 había vestido el hábito religioso, profesando al año siguiente. ACSCS, Fondo Magdalenas . Libro antiguo de la fundación y privilegios del convento de Santa María Magdalena …, ff. 37vbis-38bis. A su muerte, acaecida a finales de 1621, se organizaron unos sonados funerales. J. Vallejo: Sermón fúnebre predicado en las honras de la madre sor Bernardina de Palafox , Zaragoza, 1622. De ella se hizo eco el capítulo general de Milán reunido un año después: «In eodem monasterio obiit soror Bernardina de Palafox, ipsius monasterii fundatrix, quae nunquam lecto nisi aegra cubavit; quod semel induit, nunquam mutavit indumentum, suis manibus saepius pro necessitate refectum; sacram eucharistiam singulis diebus sanctae Catharinae Senensis exemplo sumebat, tandem gloriosissime obiit», «Acta capituli generalis mediolani in conventu Sancti Eustorgii Ordinis Praedicatorum celebrati in festo sanctissimae Pentecostes XV maii anno Domini MDCXXII», en M. B. Reichert: Monumenta Ordinis Praedicatorum. Acta capitulorum generalium VI , Roma, 1903, p. 352.

45. Hija del regente del Consejo de Aragón don Martín Pons de Castellví, había llegado con catorce años de edad al convento de las magdalenas, donde profesó en 1567 y vistió el hábito doce meses después. ACSCS, Fondo Magdalenas . Libro antiguo de la fundación y privilegios del convento de Santa María Magdalena …, f. 37bis.

46. A. Atienza López: Tiempos de conventos. Una historia social de las fundaciones en la España moderna , Madrid, 2008, pp. 32-42.

47. A. Esponera Cerdán: «El Concilio de Trento y las monjas dominicas del real monasterio de Santa Catalina de Siena de Valencia», en IV Jornada de Historia de la orden dominicana en Argentina. Historia, escritura, arte y espiritualidad , s. l., 2009, pp. 6-7.

48. E. Callado Estela: Mujeres en clausura …, pp. 77 y ss. La situación descrita no supondría una excepción dentro del panorama conventual femenino hispánico, donde la resistencia a la reforma tridentina siguió al día todavía a lo largo del siglo XVII e incluso del Setecientos. A. Atienza López: «Las grietas de la clausura tridentina. Polémicas y limitaciones de las políticas de encerramiento de las monjas… todavía con Felipe V», Hispania , 248, 2014, pp. 807-834; «Autoridad moral y resistencia ejemplar. La defensa del orden y la soberanía en los claustros femeninos», en A. Atienza López (ed.): Mujeres entre el claustro y el siglo …, pp. 103-123; «Los límites de la obediencia en el mundo conventual femenino de la Edad Moderna: polémicas de clausura en la Corona de Aragón, siglo XVII», Studia Historica. Historia Moderna , 40, 2018, pp. 125-157; y «Mujeres y hombres de Iglesia. Orden y desorden en torno a la imposición de la clausura tridentina», en E. Serrano Martín y J. Pérez Gascón (coords.): Poder, sociedad, religión y tolerancia en el Mundo Hispánico , de Fernando el Católico al siglo XVIII , Zaragoza, 2018, vol. I, pp. 241-270.

49. «Tomó el ábito a 10 de decienbre 160[4], ciendo priora la madre sor Margarita Gamir. Traxo de dote seyscientas libras y más ciento libras para pita[n]sa y zera. Yzo profeción a 6 de junio 1605 […], siendo priora la madre sor Ysabel Estanya». ACSCS, Fondo Magdalenas . Libro antiguo de la fundación y privilegios del convento de Santa María Magdalena …, f. 42vbis. Confirmada como priora el 20 de marzo de 1640, volvería a ejercer como superiora durante un segundo mandato, iniciado el 26 de abril de 1649 y prolongado tres años más por dispensa apostólica, ibíd., ff. 44v-46. Ya fallecida, en el capítulo provincial de 1665 podría leerse el siguiente elogio fúnebre: «In conventu Sanctae Mariae Magdalenae Valentiae, obiit soror Mariae Capdevila, quae 63 annis quibus habitum induit, laneis semper usa est, super nudo tabulato cubabat. Magistrae novitiarum, et priorissae officia, ambos novennio exercens, zelo religionis excelluit, ieuniis, et orationi assiduat vestibus usa vilibus nova laceris commutabat, suarum rerum largitrix liberalissima, que tandem jeiuniis penitentiis, et infirmitatibus fracta, sancto fine quievit», Acta capituli provincialis celebrati Barchinonae in conventu Praedicatorum Sanctae Catharinae Martyris die 25 aprilis 1665 , Barcelona, s. a., p. 20.