Manfred Bauer - Jesus in Neuem Licht

Wie leicht zu ersehen ist, liegt jeder dieser beiden Erzählungen eine andere Handlung zu Grunde. Es könnte also höchstens eine Version historische Wirklichkeit sein. Unter den Exegeten herrscht jedoch weitgehend Einigkeit, dass beide Versionen als Legenden zu werten sind.

Wieso wird dann in beiden Geschichten der Geburtsort Jesu mit Bethlehem und Nazareth als sein Wohnort angegeben?

Der Grund für die Geburt in Bethlehem ist bei Matthäus angegeben, allerdings nicht ganz korrekt, er lautet beim Propheten Micha: „ Und du , Bethlehem –Ephrata, du bist zwar klein, um unter den Hauptorten Judas zu sein; aber aus dir soll mir hervorgehen, der Herrscher über Israel werden soll, dessen Ursprung von Anfang, von Ewigkeit her gewesen ist.“ 2

Die Geburt Jesu wurde in beiden Legenden offensichtlich deswegen nach Bethlehem verlegt, um der vorgenannten Prophezeiung zu entsprechen.

Jesus wurde jedoch nie „Herrscher über Israel“. Dies meint einen weltlichen Herrscher oder Messias. Auf Nazareth als Wohnort werde ich weiter unten noch zu sprechen kommen.

Als Geburtsjahr Jesu wird in der Forschung der Zeitraum zwischen 4 – 7 v. Chr. angenommen, da er nach Matthäus noch vor dem Tode des Herodes (4 v. Chr.) geboren worden sein soll. Dem widerspricht jedoch Lukas, der die Geburt mit einer römischen Volkszählung verknüpft. Diese hatte die Eintragung von Grundbesitz in Steuerlisten zum Gegenstand und fand nach römischen Quellen erst 6-7 n. Chr. statt, als der genannte Quirinius Statthalter Roms für Syrien und Judäa wurde.

Dieser Zensus fand jedoch nicht wie Lukas behauptet in aller Welt statt, sondern nur in Judäa, Samarien und Idumäa, nicht jedoch in Galiläa.

Zudem ist die Darstellung des Lukas, aufgrund eines Zensus hätte jeder in seine Vaterstadt bzw. Geburtsstadt reisen müssen, geschichtlich falsch. Gerade über die Steuerschätzungen aus der Römerzeit liegen viele Aufzeichnungen vor. Aber von einem Zensus in der geschilderten Art und Weise ist nichts bekannt. Es ist absurd, anzunehmen, die Menschen wären damals, teilweise über weite Entfernungen, zu ihren Geburtsorten gereist und hätten dort – vielleicht monatelang – auf die Steuerschätzer gewartet. Sie wären ohnehin nicht gereist, da die Menschen seit jeher großen Erfindungsreichtum an den Tag legen, um der Steuerpflicht aus dem Wege zu gehen. Als ehemaliger Finanzbeamter kann ich ein Lied davon singen.

Was hätten die Steuerschätzer gemacht, wenn der Besitzer eines bestimmten Ackers nicht anwesend gewesen wäre? Hätten sie mal gerade 100 km zu seinem Wohnort fahren sollen? Oder sollten sie ihm eine Vorladung schicken? Woher hätten sie gewusst, wo er wohnt? Außerdem gab es damals keine allgemeine Post.

Die Idee des Lukas, die Eltern Jesu aufgrund eines Zensus von Nazareth nach Bethlehem zu lotsen, war recht naiv. Aber es wurde, in Verbindung mit der Geburt auf der Weide, eine der erfolgreichsten und anrührendsten Erzählungen in der Menschheitsgeschichte. Ohne Herbergssuche und Krippe ist für uns Weihnachten nicht vorstellbar. Und ich selbst singe in der Weihnachtsmesse „Stille Nacht, Heilige Nacht“ nicht besonders schön, aber voller Begeisterung mit.

Lukas, der offenbar sehr sozial eingestellt war, wollte darlegen, dass Jesus für die Armen und Außenseiter der Gesellschaft gekommen war. Dies wollte er erreichen, indem er dessen Geburt unter äußerst ärmlichen Verhältnissen schildert. Die Ersten, denen die Botschaft von der Geburt des Messias überbracht wird, sind Hirten, die im Judentum als kulturell unrein angesehen wurden, da sie die allgemeinen Reinheitsvorschriften nicht einhielten bzw. aufgrund ihrer Lebensweise nicht einhalten konnten.

Das Evangelium des Matthäus dagegen war für Judenchristen bestimmt und sollte vor allen Dingen darlegen, Jesus wäre bereits in den alttestamentlichen Schriften angekündigt worden. Er schickt ihn daher nach Ägypten, um die Rückkehr als Erfüllung des Schriftwortes des Propheten Hosea zu verkünden: Als Israel jung war, liebte ich es, und aus Ägypten habe ich meinen Sohn berufen. 3Dieser Satz bezieht sich jedoch auf den Auszug aus Ägypten. Mit „Sohn" ist das ganze Volk Israel gemeint. Wie bei allen anderen „erfüllten Schriftworten“ hat auch dieses keinen Bezug auf Jesus. So auch der angebliche Kindermord des Herodes, bei dem Matthäus Bezug auf das Buch Jeremia nimmt: Eine Stimme wird auf der Höhe vernommen, bitterliches Klagen und Weinen: Rahel beweint ihre Söhne und will sich nicht trösten lassen wegen ihrer Söhne; denn sie sind nicht mehr! 4

Der Prophet erweckt hier, nach dem Untergangs des assyrischen Reiches, die Hoffnung auf die Wiederherstellung des Nordreiches Israel, indem er anschließend dessen Stammmutter Rahel tröstet, die die einzelnen Stämme des Nordreiches repräsentiert: So spricht der HERR: Wehre deiner Stimme das Weinen und deinen Augen die Tränen! Denn es gibt noch einen Lohn für deine Mühe, spricht der HERR; und sie sollen wiederkommen aus dem Lande des Feindes und es ist Hoffnung vorhanden für deine Zukunft, spricht der HERR, und deine Söhne werden zu ihren Grenzen zurückkehren! 5

Auch hier ist kein Bezug auf einen einige hundert Jahre später (angeblich) erfolgenden Kindermord zu erkennen. Zudem gibt es keine geschichtlichen Belege hierfür.

Um es deutlich zu sagen, sämtliche bei Matthäus angeführten Prophezeiungen, Jesus betreffend, sind an den Haaren herbeigezogen .

Da wir gesehen haben, dass die beiden Evangelisten offenbar keine Ahnung von den Umständen der Geburt Jesu hatten und Legenden niederschrieben, die sie gehört hatten oder selbst erdachten, bin ich der Meinung, dass es nicht möglich ist, daraus einen Zeitpunkt für die Geburt Jesu herzuleiten.

Als Wohnort Jesu wird Nazareth angenommen. Dies könnte auch aus einem Übersetzungsfehler herrühren.

Im griechischen Urtext wird er auch als Nazoraios bezeichnet. So bei Matthäus: Nazoraios klēthēsetai , 6(Er wird Nazoräer genannt werden). Auch die Schrift auf dem Schild, das Pilatus über dem Haupt Jesu am Kreuz befestigen ließ, wird von Johannes wiedergegeben mit Jesus Nazoraios , König der Juden. Im Neuen Testament kommt der Begriff Nazarener sechsmal und Nazoraios dreizehnmal vor. Im Matthäus- und Johannesevangeliumwird nur der Begriff Nazoräer benutzt. Die Bezeichnung Nazarener wird ausschließlich im Markus-und im Lukasevangeliumverwendet.

Die Evangelisten deuteten die aramäische Form des Beinamens Jesu jedenfalls in der Weise, Jesus wäre ein Nazarener gewesen; er also aus Nazareth stammen würde.