Dr. Hanspeter Hemgesberg - Natürlich gesund mit Weihrauch

Erst in

Ex.

30,34 und 1

Chr.

9,29 begegnet Weihrauch als ein eigenständiges Opfer. Entsprechend wird man daher auch in

Jer.

6,20 von einer Weihrauchzutat zum Speiseopfer auszugehen haben. Möglich-erweise richtet sich die prophetische Polemik gegen einen erst vor kurzem eingeführten Brauch. Es wäre dann von einer Einführung des Weihrauchs in den offiziellen Kult in spätvorexilischer Zeit auszugehen.

Bedeutend war für die christliche Liturgie schließlich der zweite Vers des 141. Psalmes:

„

Als Rauchopfer stehe mein Gebet vor dir, mein Händeerheben als Abendopfer.“

(Ps. 141,2)

Das Rauchopfer nach Exodus 30

Ex.

30,7f fordert die Darbringung von duftendem Räucherwerk am Morgen und am Abend. Die in

Ex.

30,34-38 reglementierte Herstellung sakralen Räucherwerks nennt vier aromatische Ingredienzien:

Storax

(Harz der Pistacia lentiscus bzw. Liquidambar orientalis MILL. * aus der Familie der Hamame-laceae),

Räucherklaue

(die Deckel mehrerer Flügelschnecken-Arten),

Galbanum

(der zu einem gummiartigen Harz eingedickte Milchsaft eines Doldengewächses, Ferula galbaniflua) und

„

reiner Weihrauch

“

.

In

Ex.

30 ist mit den Vorschriften für den Bau eines Rauchopferaltares (1–10) und der Herstellung der Rauchwerksmischung (34-38) ein letzter Entwicklungsabschnitt des israelitischen Räucheropfers erreicht. Dieser Höhepunkt ist in der nachexilischen Zeit anzusiedeln.

Metaphorische und profane Verwendung des Weihrauchs

In

Sir.

24,15 sagt die Weisheit von sich, sie ströme Wohlgeruch aus, wie

Galbanum

,

Onyx

und

Statke

, wie

Weihrauch

im heiligen Zelt. Mit der Zitation dieser vier Inhaltsstoffe des in

Ex.

30,34 genannten Räuchergemischs beansprucht die Weisheit Teilhabe am Kult.

Auch von Gott wohlgefälligen Menschen wird gesagt, dass sie Duft verströmen wie Weihrauch. Aber nicht nur im übertragenen Sinne duften Menschen nach Weihrauch. An ihm erfreut man auch zuhause seine Sinne. Mit ihm beräuchert man sich Haar, Bart und Kleidung. Aromata dienen vor allem bei der Vorbereitung auf den Geschlechtsverkehr. Nach

Spr.

7,17 beduftet die Dirne ihr Bett.

Der König duftet an seinem Hochzeitstag von

Myrrhe, Aloe

und

Kassia

(Ps. 45,9).

Bei den Persern wurden die Haremsmädchen durch eine einjährige regelrechte Aroma-Kur vorbereitet (Est. 2,12).

Im Hohelied sieht der junge Mann die Sänfte seiner Liebsten nahen mit Säulen von Myrrhe und Weihrauch umwölkt. Er schwärmt seinerseits vom Duft seiner Freundin.

Weihrauchberg und Myrrhehügel werden zu Metaphern für ihre Brüste

.

Mittelmeerraum

Griechenland

Im Griechenland der Zeit

Homers

war der Weihrauch unbekannt. Vorwiegend einheimische Substanzen, z. B. Lorbeer, wurden zu Räucherungen verwendet, und diese Praxis hielt sich in manchen Kulten, wie etwa beim

delphischen Orakel

.

Vermutlich waren es die

Phönizier

, die das Harz seit dem 7. Jahrhundert v. Chr. zu den Griechen brachten. Zunächst scheint der Weihrauch als Gabe für die Göttin

Aphrodite

benutzt worden zu sein. Auch bei Hochzeitszeremonien, im Zusammenhang mit der Wahrsagerei und im Rahmen von Mysterienkulten wurde nicht selten Weihrauch verbrannt. Die Harzkörnchen wurden mit Daumen, Zeige- und Mittelfinger ergriffen und ins Feuer bzw. auf die Kohlen geworfen. Dieser Ritus spielte dann auch im Zusammenhang mit den im Kaiserkult begründeten Christenverfolgungen eine Rolle.

Der erste Herrscher, dem nachweislich Weihrauch dargebracht wurde, war

Alexander der Große

. In der folgenden Zeit begegnen wir vermehrt Zeugnissen, die jedoch zumeist auf das griechische Asien be-schränkt bleiben, die Region, in der auch in römischer Zeit der Kaiserkult besonders hoch im Kurs stand.

Rom

Für Rom ist mit der Einführung des Weihrauchs etwa im 3. Jahrhundert v.Chr. zu rechnen. Großer Beliebtheit erfreute er sich im öffentlichen wie privaten Kult. Bereits mit ein klein wenig Weihrauch konnte man eine Gottheit geneigt machen, eine Bitte zu erfüllen. Umgekehrt glaubte man auch, die Götter seien auf den Duftrauch der Opfer als Nahrung angewiesen.

Immense Weihrauchmengen wurden für Begräbnisfeierlichkeiten aufgewendet. Fünfzig Pfund des wertvollen Harzes als Beigabe waren bei der Einäscherung eines Adeligen nichts Außergewöhnliches. Eher zu bezweifeln ist wohl die Überlieferung, Kaiser

Nero

[Claudius Caesar Drusus Germanicus] habe mehr als eine Jahresernte Arabiens für die Leichenfeier seiner Frau

Poppea Sabina

aufgewendet. Darüber hinaus wurde auch bei festlichen Gelagen kontinuierlich Weihrauch verbrannt, um eine duftende Atmosphäre zu erzeugen.

Bereits in der republikanischen Epoche gab es Ehrungen besonders verdienter, lebender Personen durch Weihrauch. In aller Regel galt das Weihrauchopfer aber nur Göttern und vergöttlichten Personen. Diese Praxis wurde dann in der Kaiserzeit den Imperatoren nach ihrem Tod beigelegt, bzw. von ihnen noch zu Lebzeiten übernommen.

Mit den Augen erkennt der Mensch seinen Weg,

mit der Nase begreift er ihn!

Hl. Hildegard von Bingen

[Benediktiner-Äbtissin]

(1098-1179 * Begründerin der „Hildegardis-Heilkunde)

E

in kurzes Wort zu und über das

„Räuchern“

.

Warum eigentlich – gestern wie heute – räuchern?

War es gestern …

um negative Geister oder sog. Wesenheiten zu vertreiben oder abzuwehren,

zum Schutz von Haus & Hof vor natürlichen und übernatürlichen negativen Einflüssen,

zur Unterstützung eigener innerer oder innerlicher und besonders seelisch-geistiger (spiritueller) Entwicklungsprozesse,

als Begleitung und Unterstützung zu verschiedenen magischen und spirituellen Ritualen,

um spezielle spirituelle Eigenerfahrungen zu machen und zu Bewusstseinsveränderungen zu kommen,

um sogar Zauber zu stärken/kräftigen,

um Kräfte, Energien und Zustände hervorzurufen, die magischen Zielen dienlich waren/sind.

So ist es heute …

(im gewöhnlichen Lebensalltag, nicht zu sakralen Zwecken)

um eine angenehme Atmosphäre in seinen Räumen zu schaffen,

um Mitmenschen (z.B. Gäste) zu erfreuen,

um „dicke Luft“ in einem selbst, in der Partnerschaft oder mit Freunden zu beseitigen, aufzulösen,

um negative Schwingungen aus der Umgebung zu vertreiben,

als Medium „Freund in der Einsamkeit“,

um innere Harmonie, Frieden, Ruhe und Balance zu finden,

um Stress abzubauen, und um innere wie äußere Ruhe und Gelassenheit zu finden,

um neuro-mentalen Ballast abzuwerfen und wieder klaren (Durch-)Blick zu gewinnen,

um seelischen Wirrungen zu entfliehen und wieder eine ausgeglichene Stimmung zu finden.

Begonnen habe ich mit einem Ausspruch der

Hl. Hildegard von Bingen

, so darf ich schließen ebenfalls mit einem Zitat:

Ich habe keine Lust, Verse zu schreiben,

also zünde ich meine Räucherpfanne an,

mit Myrrhen, Jasmin und Weihrauch

und die Verse wachsen in meinem Herzen,